想要钱就要想办法离钱更近 要发财 必须尊敬财富聚集效应

近来世上仿佛又有许多人谈钱。我在旁听着，大抵是两种话：一种骂钱玷污了人心，一种叹钱难赚，自家受苦。

骂钱的未必清高，叹钱难的却多半是原地坐着，一边发愁，一边等着钱从天上掉下来。

这景象看得多了，便不禁想起一句旧话：“近水楼台先得月。”然而失之东隅，总是谁离水近，谁便先得着月亮；穷苦的人站在远处，望见月光，便以为月亮是别人的，殊不知是自己不肯挪动脚步。

我也来谈钱，但谈的不是钱本身，而是钱与你的位置。

想要钱，就要想办法离钱更近。这话说得太露骨，大约要被正人君子翻白眼。可天下事往往如此：露骨的倒是实话，委婉的反是虚文。

我之所以要说这一句，是因为世人有太多误以为“埋头苦干，钱便会来找我”的。实在干的也不少，可到头来，钱还是绕着他们走。何故？因他们不懂得“在所自处耳”。

李斯是楚国人，早年在郡里当一个小文书，管仓库账目，地位低微，与衙门厕所里的老鼠同居。他见过那厕所里的老鼠，吃的是秽物，遇了人与狗便慌慌然逃窜。

后来又见仓库里的老鼠，吃的是积粟，住在大屋之下，没有极大的恐惧，养得又肥又胖。于是李斯叹息道：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”

这一声叹息，实在可以震动千古。他并不曾问“怎样做一只更好的老鼠”，他问的是“我该住在哪里”。

这等见地，比后世许多“听天命，尽人事”的先生们要明白得多。于是，李斯辞了小吏的差事，跑到齐国，拜荀子为师，学习帝王之术。

学成之后，西行入秦，从一个门客做起，步步高升，一直做到秦朝的丞相。粮仓里最大的老鼠，被他做成了。

我们从这段旧事里看见什么？看见一个人懂得挑选位置。他原本也不是没有能耐，但站错了地方，便是厕中之鼠。

等他一心一意往钱多、权重的地方去，手段便有了用武之地。说到底，李斯选择的是离权位近，离钱也近。丞相的门庭里，辎车百乘，金玉满堂，那不是仓鼠的生活，又是什么？

所以，“想要钱，就要想办法离钱更近”，李斯是第一个身体力行的。

有人要责难：这岂不是教人势利？

我倒要反问他：你吃饭不用钱？你穿衣不用钱？你孝敬父母、养育儿女，不用钱？你我都是凡人，又不是喝风屙烟的神仙，嘴上说着“钱是阿堵物”，手里却恨不得多抓几张。

你若真想清高，最好连这话也别说，因为说的时候，心里已经惦记着了。

我不教你做势利小人，我教你做个明白人。这个世道，钱是通行证，是护身符，是买药治病的命。

无论你有多么好的才学，多么深的道德，若是站在离钱远的地方，便只能看着近处的人先把好处拿走。你能怪他们吗？要怪，先怪自己挑选的位置不对。

那么，怎样才算“离钱近”？这不是叫你钻到钱眼里去，不是叫你强抢豪夺。李斯也不是抢，他是用他的学问和谋略去交换，是把自己放到钱流通的河道上。

以下几条，是我替诸位从李斯身上、也从世故里舀出来的一点法子，且请看看。

先选地方，再谈本领。

钱是流动的，人也是流动的。你若住在穷山沟里，纵然种出最好的庄稼，也卖不出好价；你若站在闹市中，即便摆个茶水摊，也比乡间赚得多。李斯若不离开上蔡，到死不过是个舞文弄墨的小吏。他却离了，跑到秦国。

这是大地方，是汇聚四方财富与权力的所在。你不见每年有许多人背井离乡，往大城市里去么？他们未必都有大本事，但至少有一点他们是明白的——离钱近的地方，机会总是多一些。宁可在大城中做一只仓鼠，也不要躲在厕所里做一只自命清高的老鼠。这话糙，可理不糙。

要站在价值链的高处。

同样是替人做事，有人做的是最末端的活，有人做的是分钱的时候盖印的那道工序。钱流经的地方很多，你要想办法站到上游去。李斯原本做文书，经手的只是账册，记录的也只是别人的财富。

他却转而学习“帝王之术”——那是决定国家政策、分配资源、调动万民的本领。从这个意义上说，他不是改行了，是从河道下游跳到了上游。

今日的普通做工者，也应当问一问自己：我的工作，是直接创造钱的流通的那一环，还是只是看着别人挣钱的那一环？

销售比生产离钱近，决策比执行离钱近，管理资金比搬运货物离钱近。你若想得到钱，就要慢慢从河下游往上游走。哪怕一年只走一步，也是在靠近。

你得有一点“本钱”带到河边去。

站在河边，不等于能捞到鱼。你得有网，有叉，或至少有一身好水性。李斯走近秦王之前，先拜了荀子，学了一身本事。

这本事比许多人的祖宗遗产还要有用。你若什么都不会，纵然挤进最繁华的地面，也不过是做个帮闲，站在钱旁边看着，仍分不到。

所谓“本钱”，不外乎两样：一是知识，二是信用。知识让你看得懂门道，信用让有愿带你入局。没有这两样，便老老实实去学。每天学一点，学得一分，便离钱近一寸。

要懂得交换，不要奢望施舍。

许多人以为，靠近了有钱人，便能分得一些钱。这是痴心。李斯靠近秦王，可不是去讨饭的；他是献上谋略，秦需要谋士，两边交换。

天下从来没有白白掉下来的馅饼，只有你手里有别人要的东西，人家才肯把钱给你。你想进入一个圈子，先要问自己：别人需要我什么？

我有什么是别人愿意花钱买的？如果你能回答出来，那你离钱近了；如果答不出，那便先缩回去，把自己磨成一件有用之物，再回来。

被人利用并不可怕，怕的是连可用之处都没有。这道理和老鼠也一样——厕鼠无人理会，因为无用；仓鼠得以安居，因为主人要它在此证明粮食多得吃不完，也算一种体面。

记住李斯的下场，要给自己留一扇后门。

李斯做了丞相之后，恋栈权位，又怕赵高，又贪富贵，结果被赵高构陷，判了腰斩。临刑时，他回头看着儿子说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”

这一句话，比什么劝世文都辛酸。他想念从前在上蔡带着黄狗追赶兔子的日子。

那时候他虽然穷，但至少清白、自由，还能保全一条性命。可见离钱太近也不能恋战，须得及时抽身。“所自处耳”这四个字，既要用来求富贵，也要用来求平安。你不能把自己卖了还是个数钱的。

我们听李斯的故事，不要只学他前半段，还得留意他后半段。聪明人靠近钱，是为了自由；糊涂人靠近钱，是为了更大的笼子。

你且想想，你挣的钱，是你的工具，还是你的主子？若它成了主子，你便比厕鼠还不如。

我把这些话说出来，大约有人觉得太冷，太不近人情。

但我也未尝不知道，这世上有许多事，不能事事都用钱来衡量。

可偏偏我们活着的这个时代，又是没有钱便寸步难行的时代。那么，与其坐在家中恨钱臭，不如起身往钱近的地方走几步。

你看李斯，他到底还尝过一回仓鼠的滋味；而那些只会骂钱的人，空费一世嘴劲，到老仍是厕鼠，却反过来说鼠洞安逸。这不是阔气，这是自欺。

归根结底，想要钱，就要想办法离钱更近。

“想”是第一步；“想办法”是第二步。一步也不走，只在原地念“钱钱钱”，与在梦中做皇上一样荒谬。我不是劝诸君都去钻营，我只劝诸君，把自己放在一个有用的、被需要的地方。

你若真有才华，便该让它靠近市场；你若真有善良，也该让它靠近能够施与的人群。钱是好东西，至少它能让你不必在病榻上因药费而叹息，让你不必在年关前因债主而躲躲闪闪。

末了，还有一句话，且送给大家：

富贵如庙堂之鼠，清贫如篱下之鼠。若让我选，我大抵会先去做一阵仓鼠，再暗暗记住回上蔡的路，免得终老在仓里，挨那一刀。