辽宁
宋神宗元丰三年（1080年）十一月，四十四岁的苏轼被贬到黄州已经大半年了。
乌台诗案一百零三日的牢狱惊魂，险些让他丢了性命。来到黄州之后，他闭门谢客，冬至后还去往天庆观静坐修养，精神上无所收获。曾经在朝堂之上直言献策的人，此刻写诗如履薄冰。他在给友人的信里坦言：“虽不作诗，小词无碍，辄作一首，今录呈，为一笑。”
诗以言志，容易被人罗织罪名，不敢轻易落笔。那便写小词。在时人眼中，词属于闲情游戏之作，不容易再因文字获罪。
于是，苏轼在黄州写下了现存七首《菩萨蛮》回文词，春、夏、秋、冬各一首，另有三首咏梅。一个豪放派宗主，在被贬的困境中，选择了回文这种最受束缚的形式——形式捆住了手脚，反而逼出了功夫。
“落花闲院春衫薄”——两首回文词的奇妙
先看咏暮春闺怨的那首《菩萨蛮·回文》：
落花闲院春衫薄，薄衫春院闲花落。
迟日恨依依，依依恨日迟。
梦回莺舌弄，弄舌莺回梦。
邮便问人羞，羞人问便邮。
每两句一组，下句是上句的倒读。“落花闲院春衫薄”倒过来是“薄衫春院闲花落”——女子穿着薄薄的春衫，站在空寂的庭院里看落花，愁绪如春潮般泛起。末句“邮便问人羞，羞人问便邮”，写的是女子想托人寄信却又含羞的纠结，倒读之后，羞与问、便与邮，绕了回来，把那份欲说还休的心事写得明白。
再看《菩萨蛮·回文夏闺怨》：
柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳。
香汗薄衫凉，凉衫薄汗香。
手红冰碗藕，藕碗冰红手。
郎笑藕丝长，长丝藕笑郎。
上阕写夏日午后，风停了，树静了，人睡了，香汗浸湿薄衫；下阕写午睡醒来，郎君和女子的戏谑。最妙的是末句——“郎笑藕丝长，长丝藕笑郎”，倒读之后，郎笑藕，藕笑郎，绕了一圈又回来了。
“回文之就句回者，自东坡始”
回文词在文学史上常被归入“杂体”，视为“戏作”。但恰恰是这种“游戏之笔”，苏轼却在这游戏里玩出了开创性。
清代邹祗谟在《远志斋词衷》中明确指出：“回文之就句回者，自东坡、晦庵始也。”所谓“就句回”，就是每两句一组，上句倒读而成下句。这种回文体例，苏轼与王齐愈共同开创，而苏轼这一组《菩萨蛮》，正是这类词体的典范之作。
台湾学者苏珊玉在《师大学报》发表专论，用王国维的“游戏说”来解读这组词。王国维说：“诗人视一切外物，皆游戏之材料也。然其游戏，则以热心为之。”苏珊玉提出，苏轼以回文为游戏载体，笔笔写的是闺怨，寄寓的却是乌台余悸、贬谪郁结，以及胸中不曾熄灭的热忱。将沉重的人生困顿，收进诙谐戏笔；四季联章，句句回环，形式与情志互相成就，也是苏轼文风转变、向内求索的重要见证。
苏轼不是写不出慷慨激昂的词作。他是主动选择回文这一副枷锁，来写细腻柔软的闺中情思。一个前路茫茫、举步受限的逐客，在最拘束的文体里，写下最自在的心意。词句循环往复，恰似人生起落兜转；越是身处低谷，越守得一份自在从容。
今日互动：你试试把“邮便问人羞”倒过来读——“羞人问便邮”。你觉得哪一句更贴切女子的心事？评论区聊聊。
声明：词作出自苏轼《菩萨蛮·回文》及《菩萨蛮·回文夏闺怨》，系年参考《苏轼词编年校注》；创作背景参考苏珊玉《自覺與新變——「戲」說蘇軾聯章回文詞〈菩薩蠻〉之創新風格》（《师大学报：语言与文学类》第58卷第1期，2013年3月，第33—64页）；“就句回者自东坡始”引自邹祗谟《远志斋词衷》；王国维引文引自《人间词话》第120则。配图AI原创。
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