广西
元至元十二年，保州改保定路，取“保卫大都、安定天下”之意。
保定城依府河而生，西倚太行，东接冀中平原。古城街巷间，姓氏谱牒与方志碑刻层层叠压。清苑县治、保塞军故地，都在今莲池区范围内。地方谱系从来不只是名单，它记录迁徙，也保存地域记忆。
明代散文家归有光，昆山项脊泾人，自称项脊生。《项脊轩志》所写百年老屋、祖母持象笏相勉，是家族记忆进入散文的范例。其高祖归罕仁为归蔼十五世孙，南宋末年任湖州判官后迁居昆山。归氏源出妫姓，陈国公族之后，本称妫海氏，后以“归海”为复姓，宋版《百家姓》列第四百八十位。保定并无可考的归海氏聚居谱系，但明永乐年间大宁都司迁入保定，各地军民在府城另立户籍，为姓氏迁徙研究留下了制度背景。
《周易·系辞》以“易”统摄变易、简易、不易。“变易”指四时交替、人事进退；“不易”指天地上下、阴阳对待的常道；“简易”则主张以简御繁。三者一体，缺一则偏。只讲变化，容易随波逐流；只讲不变，容易固执僵化。保定地名自元至今沿用七百余年，而城池几经毁建，恰可说明形式可变、根基长存。
谱系考证最忌见名即合。相近字音、零散碑记，都不能单独作为同源证据。比较《宣统保定府志》《畿辅通志》与江南族谱，须先辨时代、籍贯和世次，再看是否吻合。清光绪《畿辅通志》由李鸿章任内延聘莲池书院主讲黄彭年主纂，共三百卷；光绪《保定府志》七十九卷，体例悉仿前者。两部志书互为参校，方能辨明材料出处，避免把转引当成原证。
考证本身也是一种修身。看到相近姓氏便急于联宗，是贪其名；孤证立说、忽略反证，是怠其责。归有光写日常琐事而能寄意深远，正因他肯下细密功夫。今日读谱，也应先尽搜求核对之功，再作判断。知之为知之，不知存疑待考，比勉强得出结论更可信。
古莲花池始建于元太祖二十二年，即公元1227年，汝南王张柔重建保州城时创建，原名雪香园。雍正十一年，李卫在此建莲池书院；乾隆年间形成莲池十二景，名列“城市蓬莱”。园中万卷楼曾藏直督李鸿章拨银所购三万余卷书籍。归有光不在保定为官，其文却经桐城派上接唐宋、下启清代，与莲池书院后期所倡古文风尚相呼应。谱系与书院同在一城，彼此印证，城市文脉才更加清楚。
保定地名本身便是易学“变中有常”的实例。保州设于太平兴国六年，元至元十二年改保定路，明洪武元年改保定府，清康熙八年成为直隶省会，城名却一直未改。池水枯盈、楼台兴废，都不曾改变它的核心含义。由此看谱系也是如此：支系可以分合，郡望可以迁移，慎终追远之心始终不变。研究归海氏，不在于攀附名人，而在于弄清一族如何落地、如何传承，为保定移民史增添一份可信材料。
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