内蒙古
薛瑄这个人，在明代思想史上留下了很深的痕迹，却几乎是被逼着走上仕途的。
他一辈子最想做的事，是读书、写书、研究学问，结果偏偏当了二十多年的官。
他祖父那一辈就是读书人。
元末兵荒马乱，祖父明明精通经史，却不愿去应考，宁肯一辈子在家乡教书。
父亲薛贞走的是科举路，洪武十七年（1384年）中举，此后三十多年辗转在河北、河南几个县做儒学教谕，相当于管一县学务的教官。
薛瑄就出生在这样的家里祖父的书香气，父亲的教书味，再加上他自己打小就聪明，六七岁能背《小学》和四书，十一二岁开始写诗。
有个流传下来的小故事，说父亲某次随同上司出行，那位上司随口说了句上联绿水无忧风皱面，一时想不出下联，问在场官员，无人能对。
父亲回家说起，薛瑄想了一会儿，说出青山不老雪白头。
那位上司专程登门看望，翻了翻他平时的诗作，当场称他将来必能成器。
这个细节有多真实难以确证，但薛瑄少年时的才学在同辈中确实出众，后来他在徐怀玉、魏希文等元末学者指导下专攻宋明理学，读书从不间断，冬夜燃烛苦读是他多年的习惯，随手记录的心得日积月累，最后整理成了《读书录》和《读书续录》，这是他在理学上最重要的著作。
到了永乐十七年（1419年），父亲转任鄢陵县教谕，薛瑄跟随前往，这时他已近三十岁，心思全在程朱理学上，对科举没有多少兴趣。
但有一道规矩横在面前：按照明朝制度，某地教谕任内如果长期没有学生考取举人或贡生，教谕本人就要被发配到边远地方服役。
父亲当时的处境正是如此。
薛瑄没有别的选择，只能去应试。
永乐十八年（1420年）八月，他参加河南全省乡试，考了头名解元。
第二年进京参加会试，顺利赐进士及第。
从这一年起，他开始了前后将近二十四年的从政生涯，主要集中在宣德三年（1428年）至天顺元年（1457年）之间，多数时间掌管法纪，历任监察御史、大理寺少卿、大理寺卿等职。
宣德三年，四十岁的薛瑄出任都察院广东道监察御史，第一个差事是监督湖广沅州银场。
银场是铸币原料的来源，历来是肥差，但这里多年积弊，贪污成风，烂到骨子里。
薛瑄到任之后，在寓所照壁上题了一首诗：有雪松还劲，无鱼水自清。
沅州银似海，岂敢忘清贫。
这不是讲排场，而是他实实在在在提醒自己。
此后三年，他大力整治，惩治贪官，废除旧弊。
离任那天，当地百姓在虎溪山为他立了生祠。
薛瑄自己写诗记录当时的状态：莫言白笔南征久，赢得归囊一物空，他走的时候行囊里真的什么多余的东西都没有。
进京之后，他的处世方式让很多人意外。
当时内阁三杨，也就是杨士奇、杨荣、杨溥，私下派人请他去叙谈。
薛瑄直接回绝，说自己职责是弹劾纠察，私下拜见公卿不合适。
对宦官王振，他的态度更是不客气。
事情有个背景：薛瑄进京任职，最初是王振向皇帝推荐的，但到任后薛瑄从未去拜见过他。
有一次众官在东阁议事，王振进来，满堂官员跪地，只有薛瑄拱手一揖，没有下跪。
王振走上前来，薛瑄也没有特别加礼。
这件事在当时算是相当出格的举动。
他在《从政录》里写过一段话：为政通下情为急。
做官者于愚夫愚妇，皆当敬以临之，不可忽也。
爱民而民不亲者，皆爱之未至也。
这三句话连在一起，说的是一件事：当官不能眼睛只往上看。
景泰五年（1454年）三月，江淮一带发大水，苏州闹饥荒。
当地饥民向富户借粮，借不到，愤而纵火烧了富户的房屋。
朝廷派阁臣王文去巡视赈灾，王文到了之后逮捕了两百多名饥民，回奏皇帝时将他们定性为谋逆。
谋逆是死罪。
这批人，是真的被饿急了去抢粮的农民，说他们谋逆，是王文为夸大自己平乱功劳故意捏造的。
案子递到大理寺，薛瑄是大理寺卿，他直接认定王文的定性有误，据理力争。
王文当时气得说此老倔强犹昔，意思是这个老头和以前一样难缠。
最终经廷臣会审，查明实情，仅将其中十六名带头闹事者按律处置，其余两百余人全部释放。
薛瑄用视民如伤，当铭诸心这八个字来概括自己的处事准则，这件事算是他真正把这八个字落了地。
薛瑄晚年辞官归乡，在河东一带讲学授徒，创立了河东学派，世称薛河东。
他的学生传承到明代中后期，对北方的理学传播影响相当广泛。
他去世后，朝廷赠他谥号文清。
一个本来只想埋头读书的人，被推进官场之后，却把官当得比很多一心求仕的人都要清醒。
薛瑄留下的那套居官七要，正以处心、廉以律己、信以接物……都是原则性的东西，说起来容易，他自己究竟做到了几成，后世的记载能看到大概，但那些无记录的普通日子，就很难知道了。
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