传播 | 让中国故事成为世界性叙事资源

衡量一种文化的世界性，最终要看它能否参与世界的自我讲述。网络文学的海外实践表明，新大众文艺正以中国经验参与全球大众文化的共同生产，并在组织故事、激活想象、连接大众的过程中塑造其未来形态。

原文 ：《让中国故事成为世界性叙事资源》

作者 |东南大学人文学院副教授 李灵灵

图片 |网络

中国新大众文艺的世界影响正深入全球文化生产的内部。作品抵达多少国家、拥有多少读者、被译成多少语言，标示着传播广度；能否进入异质文化的认知结构、参与当地意义生产，进而催生新的文本与类型，则显出文化的世界性。作品被世界看见，是传播半径的延伸；叙事方式被世界使用，才意味着世界性的生成。

在中国新大众文艺诸形态中，网络文学较早也较完整地呈现了这种世界性生成。近三十年来，中国网络文学已覆盖200多个国家和地区，海外注册用户约2.5亿。从作品翻译、粉丝追读，到平台传播、社群共创和海外原创，中国网络文学的重要性不只在于拥有世界读者，更在于参与全球大众文学的生产，塑造其叙事语法与生产格局。中国网络文学何以跨越文化差异，又何以由中国故事生长为世界性的叙事资源？这条路径始于叙事系统与数字心智的相接，经由粉丝社群的意义共创，最终通向叙事语法与文化资源在异质文化中的再生。

“系统亲和力”：跨文化吸引力的生成机制

跨文化传播研究常以“文化折扣”解释文化产品的跨境流动：作品携带的价值观念、历史记忆与生活经验越陌生，进入异质市场的阻力越大。作为新大众文艺之一的网络文学却提供了一个不同的样本：文化负载浓厚的仙侠、玄幻等类型，往往比文化负载较轻的都市言情题材走得更远。《盘龙》《诡秘之主》中的修炼层级、超凡途径和道法观念并未将读者拒之门外，反而与宏阔的世界设定共同构成吸引力。中国网络文学带来的理论挑战是：差异鲜明之下，跨文化吸引力为何能先于文化理解而形成？中国网络文学固然吸收了游戏、日漫及欧美流行文化，《诡秘之主》熔铸克苏鲁神话与蒸汽朋克，熟悉感确能降低进入门槛；但玄幻仙侠等文化色彩鲜明的作品同样风靡海外，可见文化亲近性只能解释部分现象。

既有解释或着眼于传统资源的现代转化，或归因于高强度的情绪回报和类型共通，却仍不足以说明“爽感”如何被稳定生产，以及源于中国互联网产业的叙事机制何以穿透语言与文化，支撑中国网络文学成为数字时代的全球通俗文学。文化亲近性解释作品中有哪些熟悉内容，“系统亲和力”则追问异质内容如何经由叙事获得可进入性。

所谓“系统亲和力”，是指中国网络文学将世界规则、行动目标、成长路径和情感反馈组织为一套可识别、可积累、可预期且能持续变形的叙事系统，与数字一代在游戏和网络交互中养成的规则意识、积累习惯与反馈期待产生认知亲和与情感适配。它不是文本固有的属性，而是在叙事系统与数字心智相遇时生成的关系能力。这里的“系统”并非类型标签，而是网络文学组织叙事、世界与情感的总体方式。

这套叙事系统具有三个彼此支撑的维度：模块化的叙事语法把庞杂长篇拆解为可识别、可组合的结构单元；修仙体系、江湖秩序、功法法宝等构成可不断扩容和重组的文化世界；挫折—反弹、悬念—兑现则形成连续而强烈的情感反馈，三者协同构成中国网络文学高度系统化的叙事能力。譬如“升级流”把成长分为阶段，“系统流”以任务—行动—奖励组织叙事动力，穿越、重生重置起点，“无限流”则以副本结构联结不同世界。这些类型模块并非同一套情节模板，却共享一种结构能力：规则可学，目标可辨，进程可积，反馈可见。从“炼气—筑基—金丹—元婴”到游戏世界中的“青铜—白银—黄金”，名称迥异，进阶逻辑却同样清晰。符号属于特定文化，成长结构却与数字生活的认知经验相通，因而成为易于跨文化识别的叙事界面。文化理解不再是阅读的门票，而可在沉浸之后逐层展开。

这套系统能力并非先验设计，而是在按章付费、高频更新和即时反馈等本土商业生产机制中反复淬炼出来：作者持续维系读者注意力，市场筛选则把有效装置沉淀为可复制、可变形的叙事语法。“系统亲和力”并不否认文化折扣，而是揭示：文化差异尚存时，可识别的结构仍能率先建立连接。“爽感”是阅读效果，系统亲和力则是这种效果得以稳定生成的深层机制。

从读者到共创者：社群如何生产世界性

跨文化吸引一旦形成，文本仍须经由全球大众的再阐释，才能获得持久的世界生命。网络文学生产本就依托于作者与读者的持续互动；进入海外后，这种参与又延伸为跨语言、跨文化的意义协商。

中国网络文学早期出海，常由海外粉丝自发翻译和传播。面对“道”“金丹”“五行”等难以直接对译的词语，他们制作术语表、撰写注释，在准确、可读与文化意味之间取舍。翻译是一种文化对话：既修补语言断裂，又调校读者与陌生世界的距离。论坛讨论、读者评论和同人创作又把对话向前推进。读者围绕人物命运讨论价值选择，在情节缝隙中补写故事，也用自己的文化经验重组人物关系与情感逻辑，原作由此进入持续扩展的意义网络。

当海外粉丝在Wuxiaworld围绕“你的道是什么”展开讨论，在Reddit上请教中国文化以便更好地欣赏《天官赐福》“令人困惑的道教宇宙”，围绕AO3同人作品讨论中国亲属称谓和宗族观念，在YouTube逐页解读仙侠小说英译本，中国网络文学便不再是作者交付读者的成品，而成为作者、译者和粉丝共同建构的跨文化叙事空间。无数普通人的翻译、争论、喜爱与再创造，汇成了世界性生成的日常力量。系统亲和力使陌生文本可进入，社群共创则让普通读者参与意义生产，世界性由此从个体阅读走向公共文化生产。

语法共享：全球叙事资源的形成

如果说系统亲和力使一种叙事结构可以被识别，社群参与使其可以被协商，那么在地创作则使其能够脱离原作诞生新文本，这是世界性生成更深层的标志。

越来越多海外作者开始调用升级、系统、穿越、重生等在中国网络文学中成熟的叙事模块，并将其嵌入本土文化。My Vampire System把“系统流”嫁接到西方吸血鬼题材之中，泰国作者则把“系统”与佛教的业力观念结合，形成具有本土伦理底色的“功德系统”。此时，传播触及了比故事、角色和文化符号更深的层面：组织想象的方式。成长如何分级，期待如何被任务与奖励牵引，这些叙事方法一旦被掌握，便能在新的文化土壤中重新组合。中国网络文学的叙事语法由此成为可被不同文化拆解、移植、改写，进而装载不同经验、衍生新故事的生成工具。

叙事语法的流动也带动部分文化资源进入海外创作。一些作者由此深入中国网络文学的文化世界，从《易经》的宇宙观、修仙体系的生命想象和“道法自然”的哲学意蕴中汲取资源：有泰国作者主动查阅中国文化书籍，也有韩国作者把阴阳五行、天道轮回等转化为新的世界设定、行动规则和价值想象。仅有语法迁移时，中国网络文学贡献的是结构能力；语法与文化资源相遇时，中华文化则由被观看的符号进入异质文化的创作内部。

“全球叙事资源”因而既包含可迁移、可重组的叙事语法，又包含可供重新阐释和创造的文化资源。语法共享使海外作者能够借助中国网络文学的叙事结构讲述本土故事；文化再造则让中国文化经验进入新的世界想象。当地的伦理观念、社会经验与审美传统还会对二者重新编码，同一种成长结构呈现出迥异表达，同一种文化资源也获得新的意义，差异得以在共享之中展开。

文明交流互鉴在此显出更具日常活力的面貌。经典互译和观念对话之外，普通创作者对叙事资源的取用、改造与再发明，同样构成文化沟通。中国文化经验随之流动，在使用中被感知，在再造中留下痕迹；源自中国的叙事创造也扩展了世界讲述自身的可能。从文本被阅读到叙事资源被调用，中国网络文学由一类中国文化产品转化为全球大众文学的生成资源。

传播版图呈现中国网络文学抵达世界的广度；全球读者和创作者的持续接力，则丈量着其进入世界文化生产的深度。源于中国互联网实践的叙事资源，在不同文化中被调用、改写、再造；每一次转化都延长着中国叙事的生命，也为文化对话和新的表达打开空间。网络文学的海外实践表明，中国新大众文艺正以中国经验参与全球大众文化的共同生产，并在组织故事、激活想象、连接大众的过程中塑造其未来形态。衡量一种文化的世界性，最终要看它能否参与世界的自我讲述。

[本文系国家社科基金项目“中国网络文学海外接受与影响研究”成果]

文章为社会科学报“思想工坊”融媒体原创出品，原载于社会科学报第2021期第6版，未经允许禁止转载，文中内容仅代表作者观点，不代表本报立场。

本期责编：狄书一

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