因果报应的逻辑有问题

佛教宣扬因果报应的理论。似乎这种理论能够说服很多人，其实这种理论有逻辑上的问题。

佛教认为，人的灵魂是不死的。人死之后，灵魂变为鬼，前世的因种下今世的果；今世的因种下来世的果。善有善报，恶有恶报。生前行善积德的，死后可以，修成正果，可以上佛国享福，也可以转世为富人或官员。前世作恶的要进地狱，甚至进十八层地狱，要忍受剥皮抽筋的酷刑，要忍受剁手剁足的酷刑，要忍受上刀山下火海的酷刑，要忍受被小鬼磨成粉的酷刑等等。实际上这种理论是有天然缺陷的，或者说有着逻辑上的缺陷。俗话说：“好人没长寿，祸害遗千年。”真正的好人往往不一定活得长久，而那些坏人却活得很滋润。好人为他人谋福利，甚至牺牲自己，成全他人。有的还要为集体或国家做出巨大的牺牲，当然命不会太长，而坏人往往会损公肥私，还会损人利己，经常检查身体，经常服一些维生素和营养品养生，当然会活得长久。就像古代官员一样，贪污腐化的居多，清正廉明的并不多，不然就不会标榜清正廉明的官员了。当年达摩见梁武帝的时候，梁武帝说自己修建了很多寺庙，度化了很多僧尼，应该有很大的功果。达摩说一点功果都没有，那意思是这些事情都是外在的，真正的禅是修内心的，要“直指人心，见性成佛”。两人话不投机，梁武帝不支持达摩，达摩跑到嵩山后面的山洞里面壁九年，人影子都映到了石壁上。实际上达摩并不讲因果报应，讲的只是见性成佛。

佛教的因果报应理论具有一定的功利属性，恰恰是这样的功利属性损害了自身的正当性。如果行善积德能获得福报，那么很多人都行善积德，目的只是为了获得福报，可现实并不是这样。老天不是人格化的，命运也不是人格化的，或者说神灵也不是人格化的。这些东西都不存在，只不过被人们认为存在，于是人们在观念中塑造了老天的形象，塑造了命运的形象，塑造了神灵的形象，只是求福报。如果老天、命运和神灵都能够给人赐福，前提是人们行善积德，那么老天、命运和神灵就都变成了褒扬善良人的正义侠客，却偏偏不能惩恶，叫做“神鬼怕恶人”。如果佛教讲究不杀生，那么人类将不能吃肉。杀生的人很可能获得恶果。但并非如此，因为命运是不可控的，或者说命运根本不存在，人类无法破解命运之谜，也无法验证轮回的正当性。善与恶只是人类后天判断的，如果从先天的角度来看，既没有善也没有恶。不像孟子说的性善论，也不像荀子说的性恶论。如果人类判断善恶一定带有功利目的，那么这种功利目的是要不得的，尤其在佛教修行层面，带有功利目的的人很容易被功利裹挟，很容易变成势利眼，以至于求的神灵也变成了势利眼。行善积德的人为了获得福报，实际就是搞了一定的功利性的投资。相对于他们自己来说，认为这种投资是有用的，但并不能说是投资，只能说是施舍，叫做“大舍大得。小舍小得，不舍不得”。

舍是为了得，而不是平白无故地施舍，那么这种功利心在佛教里是要不得的。或者说真正修行的高僧只是舍，并不为了得，甚至这种舍的概念都消失不见了，只是怜悯弱者，就要施手援助。如果看到弱者遭罪，修行之人不能舍掉一部分钱财帮助他们，那么修行之人就算是作恶。可是很多不修行的人看到这种现象，并不会施以援手，那么他们是否会遭到道德的谴责？当然不会。虽然人都有怜悯之心，但有人能做出行动，能施舍一部分钱财。有人并不能做出行动，有钱也不施舍。施舍的人可能谴责不施舍的人为富不仁，见死不救，而不施舍的人可能认为施舍的人比较傻。双方秉持不同的理念，各执一词，互相贬损，实际上双方都错了。不管施舍还是不施舍，都是出于本性的，或者说只要感受到怜悯之心，就可以施舍，只要没有感受到，就不要实施。明明知道对方是个骗子，假扮乞丐，还要施舍给他钱，这不是助纣为虐吗？正是有了很多人施舍假扮乞丐的人，才让这个行业越做越大，才让一些所谓丐帮的头目收留孤儿，故意把他们弄成残疾人，不是打断胳膊腿，就是烫伤皮肤，或者打瞎眼睛，让他们以悲惨的面目行乞。倘若没有任何人给这样的人钱财，不施舍，那么这个行业将会消失不见。很多受苦受难的孩子不会被打得残废了，也不会拖着残废的躯体博求路人的施舍。

施舍的人总是有自己的想法，哪怕明明知道乞丐是个骗子，也仍然要施舍，只管一味施舍，只求自己心里好受，却助长了不良的风气。贪官污吏总是要到灵验的寺庙或道观上香，大上功德钱，要获得神灵的保佑，甚至相信巫婆神汉的话，要他们指点迷津，以便仕途不断升迁，而不会折戟沉沙。贪官污吏本身就是坏人，但他们偏偏要向神灵祷告，要获得神灵的庇护。他们要算卦、相面、看风水，要弄得顺风顺水，其实他们已经变成了坏人，那么他们将获得怎样的回报呢？似乎没人监督他们，尤其是在轮回层面，没有神灵能主宰他们的命运。他们今生今世有可能享一辈子福，并不会被查获，也有可能被查获，算是命运不济，实际上他们不懂得命运是怎么回事。当贪官污吏增多的时候，社会风气就会变坏。权和钱高度融合，支配绝大多数人的命运，以至于权贵都变成了坏人。但权贵偏偏信佛，偏偏对着神佛塑像跪拜，上香，大上功德钱，要获得佛的庇护，甚至有的还经常坐禅，经常忏悔，似乎来世可以登佛国，可以继续做权贵。如果轮回思想带有了功利目的，那么这种功利目的就是可笑的，正好消解了轮回思想的正当性。当权贵是好的，来世还当权贵，就证明命运好；当普通农民是不好的，来世还当普通农民，就证明命运不好。如此一来，权贵有的是钱，可以造寺庙，可以给神灵塑金身，可以大上功德钱，可以大舍大得，那么他们似乎世世代代都是权贵了。而农民做不到他们那样的程度，世世代代都是农民，甚至变成了虫豺。

如此来看，因果报应的逻辑是权贵倡导的逻辑，带有明显的功利属性，充分维护了权贵的利益，没有维护普通人的利益。权贵大多在干投机倒把的事，大多都是坏人，却通过因果报应逻辑，证明自己施舍会获得福报，其实只是自恋罢了。普通人只是被欺骗，被愚弄，盲目迷信神灵，盲目相信因果报应，最终并不能改变自己的命运，甚至完全被操控，还幼稚地相信做善事就会获得福报……