湖北
《嫁金钗》第15集，魏娆认亲那段剧情，看得人心里发凉。她本是拿着那块刻着“长命百岁，福寿绵长”的长命锁去跟阿母认亲，不想却遭贴身丫鬟碧桃调包、人证反水，百口莫辩。
镜头特写给到那块锁时，金丝缠枝、宝石镶嵌，中间嵌着一块温润白玉，满屏贵气几乎要溢出屏幕。
可小编有个疑问：为什么这块锁不是民间常见的银锁，而是奢华的金镶玉？难道剧组只是为了用服化道，区分穷丫头和贵族遗珠吗？
01为什么寻常人戴银锁，魏娆却戴金镶玉？
古代民间，最常见的长命锁，其实是用银打造的。
李时珍在《本草纲目》里记载，银能“安五脏、安心神、止惊悸、除邪气”。古人认为，银可以帮助心智未全的小孩安神定魄。
再加上银取材方便，找个银匠把银锭熔了就能打，普通人家咬咬牙也置办得起，所以千百年来，大多数人记忆里的长命锁，都是银质的、沉甸甸的一小块。
再来看看魏娆这块，金丝为骨，白玉为心，间缀红绿宝石，这已经不是“打一把锁求个平安”的级别了，这是把家族能给一个孩子的最高规格的珍视，都熔铸进了一件信物里。
当年魏娆出生时，母亲周芙为她取名珍珠，取“惜我娇娇儿，爱如掌中珠”之意；又怕名字太满折了福气，父亲魏谨只刻下八个字：“长命百岁，福寿绵长”。
从文化心理看，古人对金与玉的组合确有很深的执念。西汉皇室贵族下葬时穿的“金缕玉衣”，就是用金线编缀数千片玉片而成，金与玉在那里象征身份与不朽。
剧里给魏娆安排一块金镶玉长命锁，未必是严格复刻某一朝制度，更像是借“金玉”这层文化符号，暗示她本该被家族珍视。
所以，这块金镶玉长命锁在剧里更像一种身份隐喻：她本该是明珠，却被算计调包，活成了最卑微的夜香女。
02长命锁的起源与由来
长命锁，是从长命缕也叫朱索，演变而来。
《后汉书·礼仪志》里记载：“五月五日，朱索五色印为门户饰，以难止恶气。”那时候还没有长命锁，只有长命缕，就是用几根青、赤、黄、白、黑五色的丝线，端午时节系在门楣上，或者缠在大人小孩的手臂上，靠的是五方神力来驱邪避瘟。
到了魏晋南北朝，战乱频发、瘟疫灾荒不断，老百姓为保平安，便把五色丝系在妇女和孩子手臂上，祈愿祛病延年、健康长寿。
宋代是关键的转折，长命缕从丝线变成了金属的锁。 民间一种说法认为，索与锁音义相近，丝线编成的“长命索”，逐渐演变成了金属打造的“长命锁”。
台北故宫博物院藏的，南宋苏汉臣《长春百子图》里，就画着孩童佩戴项圈锁的形象。
到了明代，长命锁逐渐成为儿童常见的佩饰，不再局限于端午；满周岁打一把锁挂在孩子脖子上，也在许多地方流行开来。
材质也从金银到铜玉，各随家境，普通人家用银，是求安神；富贵人家用金玉，是求贵重。
03能锁住命运的，从来不是一块金镶玉
回到剧里，魏娆前16年的遭遇，太让人心疼了，被人丢弃到山上，养母虽把她捡回来，却把她当成养活一家人的工具。
小小年纪就要出去打童工，被养父拿去抵赌债，卖给有钱人家配阴婚。”
她侥幸逃了出来，可放心不下生病的养母和弟弟妹妹，她说：“如果我不回去，养母会饿死，妹妹也会被卖掉。“
如此善良的孩子，可养母一直欺骗她，瞒着她的身世，让她倒夜香养活一家子。
好在魏娆识破养母真面目，知道了自己的身份；认亲路上虽遭背叛、污蔑，但陆濯一直坚定地站在她身边。
经历磨难，破茧重生，此时的魏娆，已经不需要那块长命锁来证明身份了。她首先是她自己，其次才是陆濯的妻子、周芙的女儿，魏家的四娘子，能定义她的，从来只有她自己。
古人打一把长命锁，求的是健康平安、长命百岁；而魏娆的故事告诉我们：真正能锁住一个人命运的，从来不是锁本身的金或玉，而是有人愿意信你、认你、护你。
锁能被人调包，刻在骨子里的真却换不走；金镶玉再贵重，贵不过一句“我信你”。
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