武则天开创的武举考试：九箭中三只是入门，石头要举三百斤

古代读书人想出头，有文科举；舞枪弄棒的想出头，也有通道——武举。

很多人以为武状元就是打一架、射个箭。真去看一眼清代的考纲会发现：这场考试卷到离谱。

九箭中三只是入场券，三百斤的石头，还得翻个底。

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武则天开的头

武举创始于唐代。武则天长安二年（702年）开设武举，考试合格者授予武职，由兵部主持。

唐代武举的科目，围绕实战设置：马射、步射、平射、马枪、负重等——每一项都是战场技能。

到了宋代，武举被正式纳入科举体系，定下外场考武艺、内场考策论兵书的框架。史上首位可考的武状元，是宋神宗时的福建人薛奕——他后来在与西夏的作战中战死沙场，从状元到阵亡，一生都在兑现这场考试的本意。

元代武举被废止；明清两代复兴，而把这套考试做到极致的，是清代。

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外场：九箭中三，只是入场券

清代武乡试分三场，前两场叫外场，纯考身手。

第一场马上箭法：驰马三趟，发箭九枝，中靶三箭算合格——不到三箭，直接出局，后面没你的事。

第二场步射，九发三中为合格。合格之后，才轮到传说中的「技勇」三项：

拉硬弓——弓分十二力、十力、八力三个等级，另有十二力以上的出号弓。弓号自选，限拉三次，每次必须拉满。

舞大刀——刀分一百二十斤、一百斤、八十斤。应试者要完成刀过头顶、左右胸前的舞花动作，一次完成为准。

抱石礅——石礅分三百斤、二百五十斤、二百斤三等。要求把石礅提至胸腹之间，再借腰腹之力把石礅底部左右各翻露一次，有个专门的名目，叫「献印」。

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三项必须有两项拿到头号或二号成绩，否则取消第三场资格。

力气是门票，不是答案。

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内场：从写策论，到抄一百字

第三场是内场，相当于文化课。

最初考策、论：「策」是问答题，「论」是按题写一篇议论文。明代甚至规定「先之以谋略，次之以武艺」——笔试不过关，直接取消武试资格。

转折发生在嘉庆年间。考虑到武人大多不能文，朝廷干脆废除策论，改为按要求默写《武经七书》中的一段——通常只一百字左右。

文化课最后沦为形式。武举人的社会地位，也从此一落千丈，被文士们看成不识字的粗人。

一场选拔将才的考试，最后连兵书都懒得让他们读了。

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状元的风光，武举的尴尬

考上武状元，风光是真风光。

殿试由皇帝亲阅骑射、技勇与策文，成绩分三甲：一甲前三名称「鼎甲」——武状元授参将（正三品），榜眼授游击（从三品），探花授都司（正四品）。

揭晓后在太和殿唱名，西长安门外挂榜，御赐盔甲，巡捕营护送状元归第。第二天兵部设宴，再赏盔甲、腰刀。登第后三天内，状元可以披红挂彩、上街夸官，一路风头无两。

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但把镜头拉远，尴尬也是真的。

历史上武举一共举行过约五百次，时而被废、时而恢复，地位始终低于文科举。明代武职多靠世荫和行伍起家，武举只是补充；清代内场形同虚设，武进士背着「一介武夫」的名声。

同样是考试，文科举出来的官坐拥清望，武科举拼到状元，也常被当成粗人。

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五百次考试，考的是武，照见的是人

回头看这场考试，它其实一直在两个方向拉扯。

武则天设武举，是要给军功出身的人一条正路；明代重谋略，是想让武将能读得懂兵书；嘉庆改默写，是嫌武人写不出文章。

每一次改动，都是在问同一个问题：一个武将，到底该会什么？

武举考了一千二百年，最难考的从来不是力气，是社会对「武人」的态度。

史料来源与边界说明：武举创始于武则天长安二年（702年）、由兵部主持，见《新唐书·选举志》，唐制科目为马射、步射、平射、筒射、马枪、翘关、负重等，素材所列「摔跤」与原书科目记载不合，未采用。宋代武举纳入科举体系、外场考武艺内场考策论为通行记载；首名可考武状元为宋神宗熙宁九年（1076）福建薛奕、后与西夏作战阵亡，为学界通行说法。清代武科童试、乡试、会试、殿试四级，乡试逢子、卯、午、酉年为正科，外场首场马射驰马三趟发九箭中三、二场步射九发三中及技勇三项（拉硬弓、舞大刀、抱石礅、「献印」翻底），依故宫博物院刊布清代武科文献与《清会典》等通行记载整理，素材「技勇主要测膂力」之注释有误（膂力即腰背之力），文中径改；石礅重量分等与「献印」名目为清代武科通行记载。嘉庆年间内场废策论改默写《武经七书》约百字为通行说法。殿试太和殿传胪唱名、西长安门挂榜、御赐盔甲、巡捕营护送归第、次日兵部设宴等流程为通行记载（该宴名诸书记载不一，多作「会试宴」，典制文献亦有「会武宴」之称，本文不作定名）；武状元授参将（正三品）为清初定制，其后授官例有调整（乾隆以后武状元多改授一等侍卫）。武举历史上约举行五百次、地位低于文科举为通行统计。素材「乡试每三年一次」表述欠严谨，清代武乡试三年一科、逢子卯午酉年举行，文中已按规制表述。「入场券」「通关攻略」「卷」等为现代类比说法，非古人本意。

本文配图为AI绘制

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