《史记》：殷商连续九代混乱，诸侯不再朝见，为何？

《史记》：历史的开端从三皇五帝说起。

《史记》：夏禹，贤能者为帝的朝代。

《史记》：夏桀暴君的真相？夏代的消亡。

《史记》：中国政治史上第一次改革，打破天子之位不可变定律！

先逐一介绍商汤之后的帝位继承：

成汤逝世之后，太子太丁没即位也早逝了，于是立太丁的弟弟外丙为帝，即位三年后也去世了，又立外丙的弟弟中壬为帝，即位四年后，也去世，此时才立太丁的儿子太甲为帝。

太甲在位三年，昏庸暴虐，不遵守汤王的礼法，伊尹把他流放到埋葬汤王的桐宫，伊尹代理朝政三年。太甲这三年，悔过自新，伊尹又把他迎回了朝廷。也正是如此，伊尹与后世霍光常被引用，来称颂那些辅佐天子而不篡位霸权的权臣。

太甲去世后，儿子沃丁即位，沃丁逝世后，弟弟太庚即位。之后是他的儿子小甲即位，小甲之后是其弟弟雍己。到雍己帝开始，殷（商）朝的国势已经衰落了，有的诸侯开始不来朝拜。

雍己之后，是他的弟弟太戊即位。然后是他的儿子中丁，中丁的弟弟外壬，外壬的弟弟河亶（dǎn）甲继承帝位。在之后是（前一任帝）儿子祖乙，儿子祖辛，弟弟沃甲，然后是沃甲哥哥祖辛的儿子祖丁，祖丁之后立其弟弟沃甲的儿子南庚，南庚之后立祖丁的儿子阳甲。

从上述的记录也可以看出来，从商汤之后，帝位的继承权就已经不是以嫡子为优先顺序了，而是时常会立兄弟以及他们的儿子为帝，也正是如此当时的兄弟和他们的儿子们有时会互相争夺继承权，（从中丁开始）造成了连续九代的混乱。也因此诸侯不再来朝见了。

阳甲帝之后，是其弟弟盘庚，到了盘庚又一次迁都（从汤到现在，第五次），到此连殷（商）朝的老百姓都怨声载道，不愿意承受迁都之苦了。不过盘庚迁“回”了汤第一次的国都，并倡导遵守汤立下的法度原则，百姓的怨气逐渐被平息，商朝国势再次兴盛。诸侯开始恢复朝拜。

盘庚帝之后，是其弟弟小庚（商朝又衰弱），小庚之后是其弟小乙，之后是儿子武丁（任用贤臣傅说。商朝又昌盛），武丁逝世后，是儿子祖庚继位，祖庚之后，是其弟祖甲，祖甲荒淫无道，商朝又一次衰落。

祖甲之后是儿子亶辛，之后又是弟弟庚丁，庚丁之后是儿子武乙，再次迁都，后被雷击死。死后其子太丁继位，之后是儿子帝乙，帝乙的长子叫微子启，但是因为其母亲地位低贱，不能继承帝位，而帝乙的小儿子叫辛，辛的母亲是王后，所以帝乙死后，辛继位，而帝辛，天下人都称他为“纣”。

商纣王是商朝最后一位帝王，我会在下次分享中单独介绍。

而今天的分享虽然枯燥，有很多我们所不熟知的名字，并且流水账一样去叙述，但是这部分对于商朝和商纣王来说，或许是有决定性因素的。

之前我介绍过，夏桀残暴无道，商汤成为了中华历史上第一位非继承而称帝的人，虽然汤立下了很多礼法，然后仅仅在帝位继承上，他的后代们便没有遵循，帝位的继承虽然依然在一定的范围内（血缘关系），但是在那个时代（奴隶时代），兄弟子孙数量是非常多的。因此在皇族内部，造成了混乱。而皇族内部的混乱，也失去了诸侯的尊重。

从考古学上来讲（推荐《翦商》），商朝已经拥有了文字，当时是甲骨文，多是在牛肩胛骨或者龟甲上占卜时，刻下的文字，即甲骨文。并且考古出来的文物可以推论，虽然有了甲骨文文字，仅存在于占卜，并且有一定地位的人，大多是皇族，才拥有，因此可以理解为在商朝，石器时代后期，青铜时代前期，奴隶社会，当时的人们还是大多相对未开化的一群人，只有少数人拥有相对高等的智慧，只有极少数的人（皇族）掌握了文字知识。

之所以介绍这些，是因为有了文字，相较于夏朝的历史，更多的是传说之外，商朝的历史应该有了一定的可考究性，可是即便如此，我们依然可以发觉一些“刻意”的痕迹，如果是嫡长子继承的话，会有贤帝出现，或是自己贤明，即便迁都，失去人心，但是遵循汤帝的礼数规矩，从而令国家复兴，诸侯朝拜；而是弟弟身份继位的帝王，则往往荒淫无道，令商朝一次次衰弱，失去诸侯的忠心。

我读历史，总是保持一个相对理性的角度，觉得“这个世界没有真正的历史，只有对胜利者的歌颂。”，因此可以猜测，司马迁乃至汉朝时期，对于规矩礼数已经有一定的成熟，文臣们有了一定的自己的理念，因此商朝的历史，或许帝王的名字都是真实的，而每个帝王性格和身份掺杂了后世文臣们的猜想和自以为是的思想寄托。

不过历史是否真的如此，在中华传统里，“无规矩不成方圆。”的确是汇聚了多少代人的智慧精髓，如果不按照规矩行事（甚至是无论规矩是否好坏），对于中华这个人口大国来说，带来的只有混乱，这确实是确凿无疑的事情。

也正是商朝的混乱给予了后世警示，因此从商末周初，才有了嫡长子继承制：“立嫡以长不以贤,立子以贵不以长”，而或许这也是最早的“以史明鉴”的典型案例之一。

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