安徽
"身怀六甲" 四个字，人人都懂，指的是女人怀孕了。
可若问一句：六甲是什么？六件铠甲？六个甲鱼？多半要愣一下。
这两个字背后，藏着天干地支的纪日、女娲造人的传说、道教的神仙谱系，还有江湖术士的法术。一条词，串起了好几个世界。
一、先看最实在的：六个 "甲日"
中国古人纪日，用天干地支两套系统相配。天干十个：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
凡是以 "甲" 开头的日子，按六十甲子循环，一共有六个：甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌。这六天，合称 "六甲"。
这六天为何跟怀孕有关？一种说法，直接牵到上古造物的传说。
传说天帝创造万物，恰好用了六天，正落在六个甲日上。这六天是 "创造" 的日子，被视为孕育生命最有力量的时间，也是女子最易受孕之日。
"六甲" 就这么从纪时工具，变成了孕育的象征。
二、女娲造人：六天的 "创造" 主题
在中国神话里，这个故事还有更具体的版本，主角是女娲。
盘古开天后，天地有了骨架，却没有活物。女娲动手捏造生灵，一天捏一种：第一天鸡，第二天狗，第三天羊，第四天猪，第五天牛，第六天马。
到了第七天，她才照着自己的样子，捏出了人。正月初七，古称 "人日"，又作 "人胜节"，被视为全人类的生日。
汉代东方朔《占书》已记 "正月一日鸡，二日狗…… 七日人"。这七日创世的序列，暗合农耕文明对万物的认知秩序。
女娲造人前那六天，捏鸡到捏马，主题全是 "创造生命"。后人把这六天对应六甲日，认为它们自带孕育的气息。
"身怀六甲" 由此成了怀孕的雅称。
三、《隋书》里的文字铁证
这套说法，不是后人随口编的。
最早把 "六甲" 和孕育写在一起的，是《隋书・经籍志三》，其中著录了一本书，名叫《六甲贯胎书》。
书名把 "六甲" 和 "胎" 直接相连，说明在隋朝，这套逻辑已经成型，有完整的论述支撑。
顺带一提，西方也有类似的巧合。基督教说上帝六天创造世界，第七天休息。这 "七天" 的结构，正是今天一周七天的来源。
东西方互不相知，却在 "前六天创造、第七天完成" 这点上踩出了几乎一样的节奏。这巧合，本身就很耐人寻味。
四、道教里的 "六丁六甲"
"六甲" 二字，还走进了道教的神仙谱系。
道教有一组神将，叫 "六丁六甲"，一共十二位。名字都取自天干地支：六丁是丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，属阴，为女神；六甲是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，属阳，为男神。
据说他们最早是真武大帝的部将，能行风雷、护法镇坛、驱邪伏魔。道士斋醮作法，常用符箓礼敬召请他们。
读过《西游记》的人都记得，观音曾派六丁六甲等神，暗中护卫唐僧西行。九九八十一难少了一难，还是这些护卫神帮着补齐的。
五、法术世界里的 "六甲"
"六甲" 还是一种法术的门类，叫遁甲之术。
东汉末年有位方士左慈，字元放，庐江人。据《后汉书》记载，他少好道术，居天柱山，得石室丹经、六甲神术，能役使鬼神，甚至能隐身遁形、凭空变出鲈鱼。曹操、刘表、孙策都想除他，他屡屡脱身。
后世小说里，这套法术处处可见。《水浒传》的 "神行太保" 戴宗，日行八百里，靠的就是腿上绑 "甲马"—— 一种属于六甲系统的符箓。
代价也写得很实在：绑着甲马不能吃荤，一沾荤就失效，还刹不住车。法力有，限制也有，读来既玄妙又接地气。
六、诗里与龟壳里的 "六甲"
"六甲" 还往两个意想不到的方向走。
南北朝诗人沈炯写过一首《六甲诗》，十句五言，每句开头一字，必须按十天干顺序排下来 —— 甲、乙、丙、丁…… 一个字都不能乱。
要在格律里把十句话的首字钉死在指定位置，还得意思连贯，难度不小。这类 "六甲诗" 存世极少，属于偏僻门类。
另一个更冷门的用法，出现在北宋张齐贤的笔记《洛阳搢绅旧闻记》里。文中用 "不藏六甲" 形容一只龟，指的是龟的四肢、脑袋、尾巴六部分没有缩进壳里。
龟有 "六甲"，是民间对龟体结构的代称。虽然现在难考其来历，却也说明 "六甲" 二字，在古代被用得极其宽泛。
结语
一个 "六甲"，装进了好几个世界。
纪日用它，孕育用它，道教用它，法术用它，写诗用它，连乌龟的六肢头尾也用它。
这些意思看似毫无关联，放到古代那套知识体系里，又各有来路。每一条支线，都从 "六个甲日" 这个原点生发出去，在各自的领域落了地、扎了根。
下次再听人说 "身怀六甲"，你便知道，这简单四个字里，藏着古人一份绵长的文化想象。
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