黑龙江
仁孝和勤舜帝显，驯养禽兽农耕源
唐尧禅位，虞舜登立。舜，号有虞氏，上古五帝之末。舜起于民间，以仁孝立身，以勤勉治世；他承尧之基业，教化部族，安定生民，劝课农桑，驯养禽畜，发展农牧。“仁孝和勤舜帝显，驯养禽兽农耕源”，正是概括舜一生德行与民生功业的写照。
据《史记·五帝本纪》与《尚书·尧典》所载，尧年老求贤，四方诸侯举荐舜。舜出身微贱，父顽、母嚚、弟傲，家人屡次图谋加害于他，而舜始终坚守孝悌，不失恭顺，和睦家族。尧听闻其德行，便设多重考验以察其才：将二女娥皇、女英嫁舜，观其治家之能；遣九男与舜相处，察其待人之道；又使舜入山林，遇暴风雷雨而不迷，试其胆识定力。舜历经重重考验，仁孝、谦和、勤勉皆见，尧知其可托付天下，终行禅让，授以部落联盟共主之权。这段禅让，不是简单的让位，是上古部落联盟选贤授能的政治实践，舜以平民之身，凭德行被推举，印证了上古“天下为公”的治世理念。
舜主政之后，以仁孝为教化之本，推家德于天下。他深知，氏族社会秩序根基在于人伦。舜广行德教，教化民众明父子、夫妇、长幼、朋友的伦理，使部族之间彼此和睦，消弭争斗。《尚书》记载舜命契为司徒，敬敷五教，推行五常之教，宣扬父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，把家庭的仁孝伦理推广到各个氏族部落。舜处事宽厚，善于调和矛盾，安抚四方部族，对待远来归附的部落，怀柔相待，化解隔阂。舜又广开视听，延续尧设立的谏鼓、谤木，虚心接纳民众的评议，听取各方意见，不因身居高位而骄矜。
舜重视民生，大力发展农牧生产，劝民务农耕，驯养禽兽，丰富原始氏族的物质生活。上古之时，农耕与畜牧同为部族生存根基。舜巡视四方，教民众平整土地，疏通沟洫，改良耕作方式，推广五谷种植，不误农时。同时引导部族驯养鸟兽，将野生禽兽逐步驯化，饲养家畜，既可提供肉食皮毛，又能借畜力辅助农事，农牧并举，充实部落储备。农耕足则衣食有所依，畜牧兴则物资更加丰富，减少民众因饥寒而起的纷争，为德教推行打下物质基础。
在部族治理上，舜选贤任能，划分职守，设官分职。他任用禹治理洪水，命后稷掌农耕，契掌教化，皋陶掌刑狱，垂掌百工，益掌山泽，各司其职，有序管理广袤的部落联盟。舜严明赏罚而慎用刑罚，以德为先，刑为辅，教化先行。对于有过失的部族，重在劝导感化，而非一味征伐，以德化人，使四方部落归服。
舜一生，始于民间仁孝，成于勤勉为政。尧的禅让，是对舜德行才干的认可；舜执掌联盟，将个人仁孝推为天下教化，同时大兴农耕、驯养禽兽，发展农牧经济，物质生产与精神教化并行。
“仁孝和勤舜帝显，驯养禽兽农耕源。”舜以仁孝感化万民，以勤勉安定部落；一边推行人伦教化，建立氏族社会的伦理秩序，一边劝农畜牧，充实民生之本。上承尧的禅让公心，下启大禹治水定九州，舜所传承的德治理念，深深融入华夏文明，成为后世推崇的圣贤典范。
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