1940年3000人小镇腾空九宫十八庙！只为接1.2万流亡师生

1940年秋天，长江南岸的李庄码头。

一船一船的人从下游上来。码头上站满了本地人，伸着脖子看稀奇。他们管这些从长江下游逃来的人叫“下江人”。船靠岸，人下来，小心翼翼踩着窄窄的跳板，晃晃悠悠移到岸上。

码头上的李庄人不知道，这些人会在他们的镇上住六年。

更不知道的是，为了接住这些人，他们刚刚把自家祖宗牌位从祠堂里请了出去。

李庄文化抗战博物馆

昆明待不下去了

1937年全面抗战爆发后，同济大学从上海吴淞一路往西跑，金华、赣州、八步、河内、昆明，跑了三年，迁了五次校。到昆明，以为能喘口气。

喘不了。

日机追着炸。昆明的学术机构太多，目标太大。得找一个“地图上找不到的地方。

四川宜宾一带的长江沿岸，成了首选。那里有黄金水道，交通勉强能通，但很多村镇在日军的军事地图上根本没有标注。

同济大学委托校友钱子宁在宜宾沿线找地方。找了一圈，到处碰壁。

不是没地方。是没人愿意接。

当时从下游迁来的机构人员已经大量涌入宜宾一带，当地人担心两件事：一是“下江人”招来日本飞机，二是几千人突然涌进来，物价飞涨。南溪县的乡绅就婉拒了同济。

你站在那些乡绅的位置上想一想：一个三千人的小镇，突然要进来一万多人。你家的米够不够吃？你家的房够不够住？日本人的炸弹会不会跟着来？

拒绝，是人之常情。

一封只有十六个字的电报

李庄站出来了。

不是某一个人拍脑袋。是三十二位乡绅联名。领头的人叫罗南陔，李庄的士绅，后来当过国民党中央执行委员。但在一九四〇年那个夏天，他做的这件事跟党派无关，跟官位无关。

三十二个人聚在一起，议了一件事：接，还是不接。

议出来的结论，写在博物馆里那封联名信上，原话是： “绅等之所以积极协助同大者，良以该校学子对于抗建贡献甚大，盖安定同大间接即增强国家力量……”

翻译成大白话：这些学生将来是要打鬼子、建国家的。让他们安顿下来，就是给国家留一份力气。

然后，他们发了一封电报给同济。十六个字：

“同大迁川，李庄欢迎。一切需要，地方供给。”

“一切需要，地方供给”。你品品这八个字的分量。

一个三千人的镇子，对一个一万多人的流亡大学说：你来，我养。

这不是一句客气话。这是把自己家底押上去的承诺。

科研机构、高校内迁李庄时在码头搬运行李的老照片。

李庄人怎么兑现这个承诺的？

李庄有一座“九宫十八庙”，大小庙宇殿堂近四十座。慧光寺、禹王宫、东岳庙、祖师殿、南华宫，每一座都是李庄人烧香磕头的地方。

同济来了，庙不够用。

李庄人把庙里的神像请走，把殿堂腾空。同济大学校本部搬进禹王宫，工学院住进东岳庙，医学院迁入祖师殿。

“移开神位让师位。” 这句话是李庄人自己说的。

庙腾完了，还不够。罗氏、张氏、王氏的宗祠，全部让出来。宗祠是什么地方？是一个家族供祖宗牌位、议事、办红白喜事的地方。一个家族最神圣的空间。

也让了。

还不够。私宅。

罗南陔亲自跑到隔壁羊街六号，找罗甫州做工作，让出房子给李济一家住。有人腾婚房，有人举家搬走，把整座院子交给素不相识的“下江人”。

不到一平方公里，常住人口三千出头的小镇，涌进了一万两千多名师生和科研人员。

李庄人没有写什么豪言壮语。他们只是把自己最舍不得的东西，一件一件让了出来。

梁思成、林徽因夫妇在李庄居住过的小屋。

那些人住下来之后，在李庄做了什么？

梁思成和林徽因住在月亮田，一间简陋的农舍。林徽因的肺病到了李庄之后急剧恶化，川南潮湿，她长期卧床，瘦得不成人形。梁思成得了脊椎软组织硬化症，经常疼得直不起腰，体重掉到四十七公斤。

营造学社没有经费。梁思成去重庆找关系、求援，到处筹钱。实在揭不开锅的时候，他把自己的派克笔和金表当了，换回两条鱼，给林徽因补身子。

就是在这间农舍里，没有印刷机，没有像样的桌椅，梁思成用最原始的石印和手写，一个字一个字地，写完了《中国建筑史》。

董作宾在李庄做了一件更“疯”的事。他把殷商历法整个重构了一遍，写在门板上。那张门板上的手稿，就是《殷历谱》。这本书被评价为“为中华民族上增信史三百年”。

李济在迁到李庄前后，接连失去亲人。女儿去世，父亲瘫痪。他把自己关在屋里，整理殷墟出土的陶器，写出了《殷墟器物甲编：陶器》。

国破了，家亡了，人还在做学问。而且做的不是小学问，是给一个文明续命根的学问。

李庄古镇

一个“让”字，撑起了什么

李庄真正的脊梁，不是那些大师。是那三十二个乡绅，和那些腾出祠堂、让出婚房、把神像请走的普通李庄人。

知识分子当然了不起。但如果没有一个地方愿意接住他们，再了不起的学问也只能散在逃难的路上。

你想想，三十二个乡绅做的那个决定，从任何角度看都是一笔“亏本买卖”。物价要涨，秩序要乱，日本人的炸弹说不定哪天就落到自己头上。南溪县的乡绅算的这笔账，李庄的乡绅难道算不出来？

他们算得出来。

他们只是算了一笔更大的账：这批人没了，国家就真的没了根。

所以“一切需要，地方供给”，不是一句口号。是一个穷地方的人，把“让”字做到了极限。让庙，让祠堂，让房子，让出本来就不宽裕的粮食和空间，让出一份安稳日子。

文化火种之所以没灭，不是因为火苗有多硬。是因为有人愿意把手伸出来，替它挡风。

抗战胜利后，李庄的人走了。

但他们留下的东西，比李庄镇本身大得多。

梁思成回到北平，在清华创办了建筑系。刘敦桢到南京大学创办了建筑系。当年营造学社在宜宾登报招的一个练习生，叫罗哲文，后来主持了长城、赵州桥、颐和园的修复，推动了故宫和莫高窟申遗。

“史语所”的人散了，散进了中国科学院、中山大学、复旦大学、四川大学。陈寅恪、顾刚、夏鼐、徐中舒，各自开枝散叶。“中央博物院”筹备处回了南京，成了南京博物院的前身。社会科学研究所的一部分，成了今天中国社会科学院经济研究所的源头之一。

李约瑟一九四三年到李庄，在史语所遇到一个叫王铃的年轻人。这个人后来成了他写《中国科学技术史》最重要的助手。

一个三千人的小镇，没有留下什么学派，没有立什么山头。它只是把自己掏空了，然后那些种子飘出去，长成了整片森林。

## 碑上的字

今天去李庄，在同济纪念碑前，你会看到一句话：

“若同济，英长在；如李庄，国不亡。”

这话写得文绉绉的。我翻译一下。

只要还有像同济这样的人在做事，像李庄这样的人在让路，这个国家就亡不了。

八十多年前，一群连地图上都找不到自己名字的农民和乡绅，用“让”这个动作，替一个民族存下了一点东西。

参考史料来源： 1. 新华深读《中国李庄：一座长江千年古镇的抗战、文脉与风骨》（2025年5月15日） 2. 学习时报《在文化抗战中延续中华文脉的李庄》（2025年12月20日） 3. 中国档案报《千年盐都的抗战记忆》（2024年7月12日，自贡盐业档案，用于理解战时四川地方社会的整体承担）