东汉献帝和三国末代皇帝，后来怎样了？

古代几千年，每当鼎革之际，亡国之君被杀是一种常态，但也有例外。

夏桀流放南巢，商纣王登鹿台自焚而死，西周幽王兵败骊山战死，东周赧王献地投降病死，秦二世被赵高弑杀，西汉孺子婴兵败被刘玄所杀，东汉献帝封山阳公善终，西晋愍帝被刘聪俘杀，东晋恭帝被刘裕闷杀，隋炀帝被宇文化及缢杀，唐哀帝被朱温毒杀，北宋钦宗被掳而马踏而死，南宋末帝跟陆秀夫投海自尽，元顺帝逃亡漠北两年后病逝，明崇祯帝在煤山（今景山）自缢，清宣统帝退位55年后善终。

东汉三国之际，东汉献帝及魏、蜀、吴三国的末代皇帝，结局如何，我们来看下。

【汉献帝：刘协】

189年（东汉灵帝中平六年），董卓入京，废汉少帝刘辩，立八岁的刘协为帝，即汉献帝。

196年（东汉献帝建安元年），曹操从洛阳迎汉献帝到许昌。曹操拜为司空，行车骑将军，封武平侯，仍领兖州牧，录尚书事。此后曹操挟天子而令诸侯，蓄士马以讨不庭。

220年(东汉献帝建安二十五年)，曹操在洛阳去世，享年65岁。曹丕逼迫汉献帝禅让帝位，至此东汉名实皆亡。曹丕在洛阳称帝，国号“魏”，建都洛阳，史称曹魏。

汉献帝降为山阳郡公，食邑10000户，位在诸侯王上，奏事不称臣，受诏不拜。允许他在封地保留天子礼仪、行汉朝正朔和服色、建宗庙以奉汉祀，四个儿子也封为列侯。献帝以二女嫁于魏帝，曹丕还对刘协说了一句：“天底下的好东西咱俩共同分享。”虽是客套话，但也是虞夏以来未有之事，双方俨然把尧舜禅让表演到了极致。

图-洛阳汉魏

回顾汉献帝一生，8岁到15岁，受制于董卓、李傕、郭汜等凉州军阀；16岁到39岁，受制于曹操；40岁到53岁，享受山阳郡公待遇。

【蜀汉后主：刘禅】

221年（曹魏文帝黄初二年，蜀汉昭烈帝章武元年），汉中王刘备以汉室宗亲的身份称帝，建都成都，国号仍为“汉”，史称蜀汉，与曹魏分庭抗礼。

223年（蜀汉昭烈帝章武三年），62岁的刘备崩于永安宫，太子刘禅在成都即位，是为蜀汉后主。

263年（曹魏元帝景元四年、蜀汉怀帝景耀六年或炎兴元年）八月，司马昭兵分三路，征西将军邓艾、中护军诸葛绪、镇西将军锺会南下，蜀汉卫将军诸葛瞻（诸葛亮长子）阵亡，刘禅率文武百官出降，蜀汉灭亡。

刘禅封为安乐县公，食邑10000户，赐绢万匹、奴婢百人，率家族、大臣迁往洛阳，子孙封侯达五十余人。刘禅在洛阳乐不思蜀，让人叹息。

271年（西晋武帝泰始七年），64岁的刘禅在洛阳去世，谥曰“思公”，世子刘恂袭安乐公。

【东吴末帝：孙皓】

229年（曹魏明帝太和三年，蜀汉后主建兴七年，东吴大帝黄龙元年），孙权在武昌(今湖北鄂州）称帝，后迁都建业（今江苏南京），是为东吴大帝，国号“吴”，史称东吴或孙吴。

279年（西晋武帝咸宁五年，东吴天纪三年），司马炎发兵二十余万，兵分六路沿长江全线攻吴。西路水师顺流而下，所向披靡，直指建业。

280年（西晋武帝咸宁六年或太康元年、东吴末帝天纪四年），孙皓仿效刘禅“舆榇自缚”出降，即抬着棺材、绑着自己，到晋军阵前投降。西晋灭东吴，三家归晋。

孙皓迁往洛阳居住，封为归命侯，赐田三十顷，每年给谷五千斛、钱五十万、绢五百匹、绵五百斤。

司马炎指着一个座位对孙皓说：“朕为你准备了这个座位很久了。”孙皓比刘禅硬气，竟然回答：“我在江南也曾准备此座，以待陛下。”

孙皓为司马炎作诗：“昔与汝为邻，今与汝为臣。上汝一杯酒，令汝寿万春。”句句都带汝（你），属大不敬。

贾充嘲讽孙皓：“闻君在南方凿人目，剥人面皮，朝堂人人自危？”孙皓反讽：“人臣有弑其君或不忠者，就应该受此酷刑。”贾充曾指使成济弑魏帝曹髦，孙皓把他骂的哑口无言。

孙皓惹得西晋君臣不爽，因此待遇也较低，仅被赐予侯爵，不过也还好，总算免于一死，得以善终。

284年（西晋武帝太康五年），东吴灭亡四年之后，42岁的孙皓于洛阳去世。

【曹魏元帝：曹奂】

260年（曹魏少帝甘露五年或元帝景元元年），曹髦率宫人三百余讨伐司马昭，然而在宫内东止车门南阙下，成济一剑刺穿曹髦胸部。司马家族当街弑皇帝，吃相太难看了，倾洛河之水，也洗不清司马氏背信弃义之名。

随后司马昭立曹奂（曹操之孙，曹宇之子）为帝，这是曹魏最后一个皇帝。

266年（曹魏元帝咸熙二年十二月），司马昭之子司马炎废曹魏元帝曹奂，改国号为“晋”，是为晋武帝，史称西晋，建都洛阳，曹魏灭亡。

曹奂降为陈留王，食邑10000户，宫殿安置于邺城，允许使用天子旌旗，行魏国正朔，郊祀天地礼乐制度一如曹魏时期，享受上书不称臣、受诏不跪拜的待遇。

302年（西晋惠帝永宁二年或太安元年），58岁的曹奂去世，以天子规格下葬，追谥“元皇帝”。

由曹奂开启的陈留国逃过永嘉之乱的劫难，随司马睿南渡江左，一直延续至南齐才被废除，历二百一十四年，比两晋的国祚还长。

【四帝地位高低】

以上四位皇帝，退位后身份待遇（爵位）从高到低的顺序为：曹奂（王）、刘协（郡公）、刘禅（县公）、孙皓（侯）。曹奂和刘协是禅让之君，待遇不高则不足以证明篡位者的合法性。

汉魏时期亡国之君得享善终，可称得上是古代政治文明中的闪光点。其深层次原因不外乎两点：

一是道德约束，当时主流的价值观是新君可以取而代之，但不能弑旧君。前朝末君可以战死，可以自杀，但不能被弑杀。坏了规矩，新君也怕别人效仿自己。真正的礼崩乐坏，是从晋朝开始的。

二是门阀共治，新朝皇帝靠门阀集团打天下，治天下同样需要世家大族。旧朝皇帝家族本身也是豪门大族，加上长期与其他家族联姻，关系错综复杂，而共治天下是最稳妥的方式。