天津
很多人第一次从史书上看到殉葬相关记载时，都会忍不住后背发凉。那些被硬生生埋入幽暗墓穴的生命，从来不是史书上轻飘飘的几个字，他们曾是鲜活的人，有自己的喜怒哀乐，有放不下的家人，却因为荒诞的规则，被迫把生命终结在别人的葬礼上。你或许以为殉葬的只有没有身份的奴隶，可真相远没有这么简单。
最先被推去殉葬的 是没有人身自由的战俘与奴隶
早期的人殉制度，和原始部落的战争习惯紧紧绑在一起。部落之间打仗抓回来的俘虏，既不会被当成可以劳作的劳动力吸纳，也不会被放走留下隐患，首领去世时，这些俘虏就会被成批杀死，埋到墓穴里。当时的人相信，到了另一个世界，这些战俘依然能供墓主驱使，帮他打仗、护他周全。
后来奴隶制社会成型，奴隶成了贵族的私人财产，就和耕地的牛、拉车的马、陪葬的青铜器没有任何区别。主人死了，身边伺候的奴隶自然要跟着去地下继续伺候，甚至有贵族会特意挑选年轻力壮、手脚麻利的奴隶殉葬，就怕到了那边没人贴身照料起居。
这些人从被抓或者被贬为奴隶的那天起，就失去了掌控自己生命的权利。没人会问他们愿不愿意，他们的命从一开始就捏在主人手里，连死的时间、死的方式，都由不得自己选。
帝王后宫没有子嗣的妃嫔 是殉葬名单里的常客
很多人看过古装剧里妃嫔争宠的桥段，总觉得进了后宫就是享不尽的荣华富贵，可很少有人知道，在盛行殉葬的朝代，没有生下孩子的妃嫔，等到皇帝驾崩的那天，往往就是自己的死期。
就像明太祖朱元璋去世时，史料里明确记载有四十多名妃嫔宫人被迫殉葬，其中不少人甚至连皇帝的面都没见过几次，刚进宫没几年，年纪轻轻就被白绫勒死，或者被灌下毒酒，跟着送到皇陵里。
她们中间有的人或许刚满十几岁，还在盼着家里父母的来信，有的人可能刚得了点封赏，想着能攒点钱给宫外的兄弟娶亲。可就因为没有生育子嗣，没有强硬的家族靠山，就被轻飘飘划进了殉葬的名单。
别信影视剧里“朝天女户”能得世袭封赏的美化，那些赏赐都是拿宫里女子的命换的。 宫里白绫搭起来的时候，哭喊声能穿透整个殿宇，再多的死后追封，也换不回她们活生生的性命。
这种残忍的制度甚至到了清朝初期还存在，清太祖努尔哈赤去世时，他的大妃阿巴亥就被诸王逼着自尽殉葬，哪怕她生了三个儿子，哪怕她身份尊贵，在所谓的“祖制”面前，也没有任何反抗的余地。
身边的近侍与匠人 也常逃不过殉葬的命运
别以为只有和墓主有夫妻、主奴关系的人才会被殉葬。很多贵族、诸侯去世时，平日里最受信任的近侍、宠臣，还有为墓主修建陵墓、制作陪葬宝物的工匠，也常常会被一起埋进墓穴。
春秋时期秦穆公去世，殉葬的人数达到一百七十七人，其中甚至包括当时秦国很有名望的三位良臣。秦穆公生前喝酒时和这几个人开玩笑，说咱们君臣活着要一起享乐，死了也要共赴黄泉，这几个人当时顺口应下，等到秦穆公真的去世，他们就真的被拉去殉葬了。当时的秦国人做了《黄鸟》这首诗，字里行间全是对这几位贤臣的痛惜，也藏着对殉葬制度的愤怒。
至于修建陵墓的工匠，就更没有选择的余地。统治者担心这些工匠参与了陵墓的修建，会把墓道的位置、陪葬品的秘密泄露出去，引来盗墓贼惊扰墓主的安宁，往往在葬礼流程走完、最后一道墓门要关闭的时候，直接把还在墓里干活的工匠封在里面。
这些人亲手一砖一瓦建好了恢弘的地下宫殿，最后却成了陵墓里最后的“陪葬品”。他们中或许有人攒了工钱准备回家给孩子买新衣服，有人和同乡约好回去要一起盖新房子，可厚重的石门一落下，所有的念想都被掐断在黑暗里。
历史上的殉葬制度断断续续存在了上千年，中间虽然有不少开明的君主下令废除，可总是会被后来的统治者重新捡起来。那些被埋在黄土下的骸骨，有的后脑上留着明显的刀砍痕迹，有的手脚保持着挣扎的姿态，有的身边还散落着没吃完的半块干粮。
他们不是史书上冰冷的数字，也不是墓主身份尊贵的证明。
他们是父亲盼着回家的儿子，是孩子等着喂奶的母亲，是和朋友约好要一起赴约的普通人。
直到明英宗时期，这项残忍的制度才被正式下令废止，后来虽有零星反复，但终归是慢慢退出了历史舞台。我们今天翻到这些记载，不是为了猎奇过去的糟粕，而是要知道，那些我们现在习以为常的、自己能掌控自己生命的权利，在千百年前，是很多人求而不得的奢望。
那些落在史书上的只言片语，藏着数不清的血泪。
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