内蒙古
潘朝晖/文
对香港苏富比即将拍卖的“隰尊”(2026年10月30日），我否定了器主名为“隰”的谬论，认为此铭文当为“御”，器主身份是商王的“御前”之一。
此觥形尊可以称为“父乙彝”或“大万尊”，绝不能叫作“隰尊”！
本文将对“大万尊”36字铭文进行全解读。要正确解读全文的关键在于以下两个铭文。
铭文一为“宜”。
最早是由罗振玉释定为“宜”，认为“宜”是“陈列牲肉的祭祀”。
此说逐渐成为主流观点。
我首先接受“宜”是一种祭祀，但也进一步提出个人看法:“宜”从“且”从“多”(夕为肉），不仅仅是“陈列牲肉的祭祀”，更是“敬献牲肉的求子祭祀”。
(“且〞是雄性符号，在“宜”中表示生殖崇拜祭祀，目的是求子嗣)
铭文二未见对应的现代汉字。
此铭文从“甲”从“卩”。
(注意:是从“甲”，不是今之“田〞)
此铭文是会意字，表意“身怀六甲”(怀孕了)。
在弄懂这两个关键性铭文的释义后，再来读“大万尊”铭文全文，就很容易明白通篇内容讲的到底是什么。
36字铭文译读如下:
“辛未，妇尊宜。
在(闌閒)大室王鄕酉、奏庸、新宜，(甲卩)在六月，鲁十冬三朕御前，王（商貝）用。
乍父乙彝，大万。〞
铭文讲了三件事——
第一件事:“辛未，妇尊宜。〞
白话(某年某月)辛未日，(某)妇敬奉酒肉举行求子祭祀(许愿）。
第二件事:“在(闌閒)大室王鄕酉、奏庸、新宜，(甲卩)在六月，鲁十冬三朕御前，王（商貝）用。〞
白话:在六月怀孕了，王举行“新宜”(求子成功后还愿)，并在(闌閒)宫大室举办宴饮歌舞活动庆祝，还将祭祀用肉(胙肉)分赏给臣属。器主作为“御前”近侍被“朕”(赠)了“鲁”(炖)肉十“干”肉三。
注1:甲骨文“朕”从“舟”，此“舟”与甲骨文“受”中之“舟”都有“合符”之意(片爿相合为舟)。故“朕”也有“受(授）”意，可通“赠”用，但此意已佚！
注2:“鲁”的本意是皿中煮鱼，小火慢炖。“鲁钝〞的源头在“鲁炖”，内涵是“慢”！在铭文中“鲁”作“炖”解。
注3:铭文中“冬(终）”，既不是“冬天”也不是“终结”，就是“两头下垂的绳子状”，在此指“一提干肉”(腊或脯)。
第三件事:“乍父乙彝，大万。〞
白话:器主受王赏胙肉后，倍感荣耀，特铸父乙彝并刻铭纪念。
“大万”之意尚有争论。
注4:先秦文字叙事，与今文表述习惯相较，存在很多“倒装”现象(在当时是正常表述）。
比如在此铭文中，把结果(王宴饮歌舞庆祝)写在前，把原因(怀孕成功还愿)写在后。
这是今之闲扯
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