北京
（来源：河北新闻网）
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《荀子·非相》：“故君子之度己则以绳，接人则用抴。度己以绳，故足以为天下法则矣；接人用抴，故能宽容，因众以成天下之大事矣。”绳，即木工取直的墨线，代指法度准则；抴，同“枻”，短桨，代指舟船，喻以宽厚之心接引、包容他人。“度己以绳”本义为君子以严明的准绳衡量约束自身，与“接人用抴”相合，即对内严苛修身、对外包容待人。后喻指为官者当以规矩法度正心正行，严于律己，正己而后正人。
廉洁故事
荀子，名况，战国末期赵国人，三次担任齐国稷下祭酒，为学界之尊，名重诸侯。他在《非相》篇中提出“度己以绳，接人用抴”的君子修身之道，以木工墨线为喻，指明修身之要在于以法度准则严束自身，以宽厚胸襟包容他人。荀子本人就是“度己以绳”的笃行者，稷下先生受上大夫之禄，待遇优渥、名位尊崇，他却始终以礼法为准绳检视自身，立身简朴、摒弃浮华，从不因位尊名高而松弛半分。荀子终其一生以绳正己、以礼自持，“度己以绳”的修身思想成为先秦儒家修身传统的重要一环，也为后世廉吏严以自律、清正自持提供了思想根基。
当代启示
荀子以“木受绳则直”的朴素道理，凝练出“度己以绳”的修身真谛：木材不经墨线校准便会偏曲，人不以规矩约束便会失度。君子修身的关键，从来都是向内求诸己，而非向外责于人。对新时代党员干部而言，这根“绳”既是不可逾越的纪法底线，也是应当主动追求的修身高线。只有坚持“度己以绳”，把他律要求转化为内在的自律自觉，始终以高标准严要求约束自身，不谋私利、不搞特殊、不越边界，履职做事才有底气，面对群众才有威信。为政之道，正己为先。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。新征程上，面对形形色色的诱惑与考验，更需我们时刻以准绳正身、以自律立心，把严的要求融入日常一言一行，以清正廉洁的过硬作风，扛起为民服务的职责使命。
（来源：河北工程大学纪委）
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