大禹治水在陇南（五百八十二）

大禹西羌人，秦灭西羌，设置陇西郡。陇西郡狄道今武都地区岷县，陇西因在陇坻以西而得名，白龙江又称江水、羌水、姜水、泜水，发源于陇坻、陇山、龙山、岷山、岷峨山、武都山，秦灭巴蜀楚从陇西出发沿着白龙江、江水、羌水、姜水、泜水抵达。大禹岷山导江，导的是白龙江江水、羌水、姜水、泜水

一、《尚书·禹贡》：岷山导江，东别为沱，又东至于澧；过九江，至于东陵，东迆北，会于汇；东为中江，入于海。澧水就是礼（禮）水、西汉水

《尚书·禹贡》：淮海惟扬州。彭蠡既猪，阳鸟攸居。三江既入，震泽厎定。沿于江、海，达于淮、泗。彭蠡既猪（渚）就是武都。彭蠡《史记·秦本纪》：《史记·秦本纪》:秦宁公二年，公徙居平阳，秦武公元年，伐彭戏氏，至于华山下，居平阳封宫。十年，伐邽、冀戎，初县之。彭戏、彭蠡在秦置陇西郡西县邽、冀戎之地，在西汉水。

《尚书·禹贡》：荆及衡阳惟荆州。江、汉朝宗于海，九江孔殷，沱、潜既道，云土、梦作乂。九江纳锡大龟。浮于江、沱、潜、汉，逾于洛，至于南河。江水出岷山，江水就是羌水、姜水、白龙江。江水和汉水都发源和流入武都海。

《尚书·禹贡》：华阳、黑水惟梁州。岷、嶓既艺，沱、潜既道。蔡、蒙旅平，和夷厎绩。西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。《山海经西山经》：“嶓冢之山，汉水出焉”。嶓冢山就是仇池山、武都山，陇南市西和县汉源镇汉水出焉。

《尚书·禹贡》：导岍及岐，至于荆山，逾于河；壶口、雷首至于太岳；西倾、朱圉、鸟鼠至于太华；熊耳、外方、桐柏至于陪尾。导嶓冢（bō zhǒng），至于荆山；内方，至于大别。岷山之阳，至于衡山，过九江，至于敷浅原。岍山汧水秦人养马在汧渭之间。岐山周朝封秦人在岐山建国都西垂宮在陇南市礼县。

《尚书·禹贡》：嶓冢导漾，东流为汉，又东，为沧浪之水，过三澨，至于大别，南入于江。

华阳、黑水惟梁州。岷、嶓既艺，沱、潜既道。嶓冢山、岷山、岷峩山、陇坻、龙山都在梁州。

《山海经·五藏山经》记载，岷山一带江水神灵多为龙形神貌，古时每逢江河汛期，百姓便修建祠庙祭祀龙神，祈求水患平息、五谷丰登。岷山就是岷峩山、陇坻、龙山、陇山，发源江水、白龙江。祭祀江水神灵多为龙形神貌。

二、大禹西羌人，《初学记》二十二，《路史。後纪》十二。）秦昭王二十七年（前280）秦自灭西羌，定陇西郡。陇西郡狄道今武都地区岷县，陇西因在陇坻以西而得名，白龙江又称江水、羌水、姜水、泜水，发源于陇坻、陇山、龙山、岷山、岷峨山、武都山，秦灭巴蜀楚从陇西出发沿着白龙江、江水、羌水、姜水、泜水抵达，

蚕丛：“蚕丛始居岷山石室中”，后来“王于蜀”。宕昌县是大禹的故里。孟子说：“禹生石纽，西夷人也。”所谓“西夷”，其实就是指“西羌。”《史记》记载：“禹兴于西羌。”西汉陆贾的《新语》也说：“大禹出于西羌。”　鲧殛死，三岁不腐，副之以吴刀，是用出禹。（《初学记》二十二，《路史。後纪》十二。）秦昭王二十七年（前280）秦自灭西羌，定陇西郡。二十八年（前279）置陇西郡后，始置有羌道。陇西郡（治岷县狄道）羌道，治所地在宕昌县南河镇路固村。《遁甲开山图》荣氏解曰：女狄暮汲石纽山下，泉水中得月精如鸡子，爱而含之，不觉而吞，遂有娠，十四月生夏禹。所以这个石纽，大致范围应该就是在“西羌”的地境之内。根据字意，石纽和宕是一个意思，都是指石洞、石房。许慎《说文解字》对“宕”的释义是：洞穴；洞屋。宕昌羌人都聚居在依山而凿、排列整齐的洞屋。至今宕昌县城西边还保留着很多氐羌人居住过的洞穴。

《尚书·禹贡》：“岷山导江，东别为沱。” 《诗经·周南·汉广》：“汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”

《大戴礼记》中“江水”称作“泜水”，大概与氐羌族沿岷江迁徙有关。由此可知，白龙江、岷江河谷自古以来就是蜀地联系黄河流域的交通要道，氐羌系族群自北向南迁徙进入成都平原的边缘地带成为古蜀人的祖先之一。

华夏族与古蜀人的交往还体现在大禹的古史传说。先秦以来的文献典籍均称大禹是出自川西北的羌族。《史记·夏本纪》正义引《帝王世纪》：“（禹）本西羌人也。”《史记·六国年表序》：“禹兴于西羌。”《今本竹书纪年》称：“帝禹夏后氏，母曰女喜。女喜背剖而生禹于石纽。”《吴越春秋·越王无余外传》记载：“禹父鲧者，帝颛顼之后。鲧娶于有莘氏之女，名曰女嬉……家于西羌，地曰石纽。石纽在蜀西川也。”《蜀王本纪》记载：“禹本汶山广柔县人也，生于石纽。”《古本竹书纪年》还记有：“后桀伐岷山，岷山女于桀二人，曰琬、曰琰。”文献所记的“女嬉”、“岷山女”应该都是南迁至蜀地的氐羌系族群。

从本世纪初开始，岷江上游地区的考古发现有了突破性进展，上述文献记载的古史传说得到有力地印证。（图1）2000年在四川阿坝藏族羌族自治州茂县凤仪镇发现的波西遗址下层遗存属于仰韶文化庙底沟类型，年代大约在公元前4000年左右。从出土的彩陶器来看，受到仰韶文化庙底沟类型的强烈影响，外来文化因素占据主体成分。庙底沟类型时期是仰韶文化实力最为强盛的阶段，向外拓展的扩张势力远远大于其他阶段。有学者认为仰韶文化庙底沟类型的人群对应的就是传说中的黄帝族，“涿鹿之战确立了庙底沟期仰韶文化所代表的华夏集团的主导地位，使黄帝及其中原地区成为古代中国的认知核心。”

三星堆文化是古蜀文明的高峰，这个时期成都平原的文化特征发生显著变化。三星堆文化的兴起不是宝墩文化直接发展的结果，而是吸收外来文化因素综合发展起来的。三星堆遗址是古蜀王国的中心都邑，总面积12平方公里，古城面积约3.6平方公里，与郑州商城的规模相当。包括有城墙体系、居住区、作坊点、墓葬群以及祭祀坑等，古城北侧的月亮湾小城是宫城，规模庞大、布局严整。（图7）青关山宫殿遗址建筑面积逾1000平方米，是西南地区发现面积最大的单体建筑基址。三星堆遗址年代大约在公元前2500年—前900年左右，文化遗存分为四期，一期遗存属于宝墩文化，二期至三期遗存为三星堆文化，四期遗存属于十二桥文化。从三星堆遗址二期遗存开始，新出现了一些不见于宝墩文化的陶器群。其中以夹砂灰褐陶小平底罐为主体，还有高柄陶豆、陶盉、陶觚、鸟头把陶杯等。小平底器的数量最多，是三星堆文化最有代表性的器物。

随着长江中游石家河文化的衰落，长江上游三星堆文化逐渐崛起。在这个历史大背景下，可以看到三星堆文化成为长江流域文明中心的社会动因。自黄帝、尧、舜以来，黄河流域的“华夏”与长江流域的“苗蛮”两大集团斗争不断。苗蛮集团主要分布于长江中游地区，学者们大多认为从屈家岭文化到石家河文化的遗存可能就是苗蛮集团。文献记载有“禹征三苗”，考古发现有荆州荆南寺遗址、黄陂盘龙城遗址。夏商时期中原王朝对江汉地区的扩张促发了苗蛮集团的流动，其中有一部分人经由三峡地区进入成都平原。上世纪八九十年代在鄂西地区发现了一种被称为“长江沿岸夏商时期一支新的文化类型”的“路家河类型”遗存。这个遗存出现了一组比较新颖的陶器群，与三星堆文化的关系非常密切。以小平底陶器为主，还有细长的高柄陶豆、鸟头把陶器、陶盉等。俞伟超先生认为“三星堆早期蜀文化中大量存在的封口陶盉，最初出现于二里头文化遗存中，也应当是通过三苗的媒介而传入的。”陶盉和高柄陶豆是二里头文化的典型器物，这些器物可能先出现于江汉地区，再经由三峡地区传入成都平原。

《墨子·非攻下》记载：“昔者三苗大乱，天命殛之……高阳乃命玄宫，禹亲把天之瑞令，以征有苗。四电诱祗，有神人面鸟身，若瑾以侍。搤矢有苗之祥，苗师大乱，后乃遂几。”徐旭生先生将这场战争的原因解释为三苗不肯遵从华夏族的宗教习俗。《尚书·吕刑》称：“苗民弗用灵。制以刑，惟作五虐之刑，曰法。”此外，《伪孔传》有“三苗之君效蚩尤之恶”，《国语·楚语》有“三苗复九黎之德”，都是表达了同样的意思。苗蛮集团重视巫教传统，这种巫觋文化在华夏族的宗教观念中就成为了异类。“三苗”族群被驱散迁徙进入成都平原后，他们的信仰观念和祭祀仪式就保留在三星堆文化之中。三星堆遗址新发现的祭坛上有一件顶尊的神人面鸟身青铜像（图8），与文献记载恰好吻合。

武王伐商，蜀人是周人的八个盟国之一。《尚书·牧誓》记载：“王曰：‘嗟！我友邦冢君，御事司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。’”《华阳国志·巴志》也记载：“周武王伐纣，实得巴、蜀之师。”翦商前后，周人与蜀人的关系一度恶化，后又臣服于周王朝。1977年在陕西岐山县凤雏建筑遗址西厢房出土有周人的甲骨卜辞，H11:68记有“伐蜀”，H11:97记有“克蜀”。首都博物馆收藏有西周中期的班簋，铭文称“王令毛伯更虢城公服，屏王位，作四方极，秉毓、蜀、巢命”（《殷周金文集成》4341）。传世文献和甲骨金文中“蜀”的地理方位，诸家有不同的观点。以前学者大多认为甲骨金文中的“蜀”在中原，与成都平原的古蜀国并非同一个方国。胡厚宣先生有山东汶山说，郑杰祥先生有山东定陶说，杜勇先生有河南长葛说等。在金沙遗址新发现的菱格乳钉纹簋是先周文化的代表性器物，与陕西宝鸡石鼓山M4出土的菱格乳钉纹簋基本相似。由此可知，商朝末年周文化的影响力已经进入四川盆地，传世文献和甲骨卜辞记载的“蜀”就是成都平原的古蜀国。并且，在金沙遗址的农作物中还发现有小麦，应该也是北方关中地区的人群带入成都平原的。

《诗经》：在《诗经·周南》中有一篇名为《汉广》的诗，其中有句：“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。” 这里的“江”和“汉”并提，是较早将长江和汉水联系在一起进行吟咏的例子，时间大约在周代。到了楚国时期，楚昭王说：江汉沮漳，楚之望也。可知在楚国时期，已有了“江汉”这一地理概念。

《尚书》：在《尚书·禹贡》篇中，记载大禹治水时，“岷山导江，东别为沱。又东至于澧，过九江，至于东陵…又东至于衡山，过九江，至于敷浅原。东为沧浪之水，又东至于醴，过九江，至于东陵…” 以及“荆及衡阳惟荆州。江、汉朝宗于海…” 这里的“江、汉”并提，描述了长江和汉水在荆州地区汇合后东流入海的景象。《禹贡》篇的成书年代虽有争议，但传统上认为其反映了早期中国的地理观念，这个海应当是一个很大的湖。《禹贡》其所述内容可追溯至更早的传说时代。《楚辞》：屈原的《楚辞》中，如《离骚》、《九歌》等篇章，也多次提到“江”和“汉”，反映了楚地（以江汉平原为中心）对这两条河流的重视。先秦时，江陵三面临水（江、汉、沮漳），所以叫“渚”，楚国就在此建了一座“渚宫”。

荆州作为一名出现的很早，在《禹贡》中就有大禹定九州，始有荆州的说法，但那时的荆州只是一般地名，不是行政地名，同理，江陵地名也出现很早，但作为县名，则是出现在秦代，云梦秦简：“别书江陵布,以邮行”证明秦代已设江陵县。沙市在楚国时期已存在，是一处渡口，当时叫“津”。江陵在楚国时期是否已成为县，其县治在何处，没有证据表明在现江陵城。考古证实，先秦时现江陵城还是长江主泓，没有成陆，但沙市位于江陵长江以东的拐弯处，北岸蛇入山豫章岗一带已成陆，靠南部还是大处沙洲。

【左傳·莊十九年】巴人伐楚，楚子大敗于津。这是因为长江出三峡后进入江汉盆地，河道成为漫滩，水浅，露出了许多沙洲，其人可以涉渡，所以叫津。当时津的位置可能在现江陵以西。先秦，人们叫一处地名，地界分不清，叫城叫邑是以城址为界，城有内城外郭，出城为郊，两城之间为野。一国一都。所以讲东方朔在《七谏》中说: 平(屈原名)生于国兮,长于原野.，就是生于国都，长于国都以外的原野。这块津地当时有多大，应当是郢都以南，现枝江以东，现龙湾以西，即古云梦泽的西岸。南面则直达长江南岸。进入战国时期。在江陵这一块地方，沮、漳、江、汉在此交汇，江陵形成三面环水，故楚国在此建了渚宫。秦灭楚后，将楚郢都分治成江陵和郢县。

汉代设荆州刺史部，将州治设在了江陵。津（沙市）则划属到了江陵。如果将沙市与现江陵城比，沙市的人居历史比江陵要早，沙市的周梁玉桥发现了商代遗址，而江陵城的考古，发现最早只能推到汉代三国时期。

荆州这一块地域历史悠久，早在五六千年前，人类就在这里创造了大溪文化等原始文化。荆州系楚文化的发祥地，春秋战国时属楚。

楚文王元年（公元前689年），楚国迁都于郢（今荆州区纪南城），都郢400余年。秦属南郡，定治江陵，故常以南郡喻荆州。汉武帝元封五年（公元前106年），设立荆州刺史部，东、西汉时背属南郡。三国时期，魏、蜀、吴三分荆州，后归吴荆州，定治南郡。晋永和八年（352年），荆州定治江陵。南北朝时，齐和帝、梁元帝、后梁、萧铣皆以荆州为国都。商周时期江汉之地为云梦泽。泽——水草交厝名之为泽。言其润泽万物以阜民用也。——《风俗通》；楚成王（公元前671－前626年在位）还在此修筑了别宫，取名渚宫。公元前278年，秦将白起攻占郢都，这里成为江陵县的治所。

古代云梦泽则是一大片有山有水有河流多种地貌的地方，商周时云梦泽的西部有不少地方已经成陆。考古发现沙市现蛇入山至周梁玉桥一带，有多处新石器遗址。到战国时期，由郢都到现岑河及潜江龙湾，有一条由自然堤形成的陆路，使得楚王能驾车到云梦进行田猎。

三国时，沿这条路向南形成了华容道。赤壁之战，曹操先占据了江陵，再由江陵发水军向赤壁进军，战败后败走华容道。

陈寿《三国志》中记载了赤壁之战：“秋七月，公南征刘表。八月，表卒，其子踪代，屯襄阳，刘备屯樊。九月，公到新野，琮遂降，备走夏口。公进军江陵，下令荆州吏民，与之更始。乃论荆州服从之功，侯者十五人，以刘表大将文聘为江夏太守，使统本兵，引用荆州名士韩嵩、邓义等。益州牧刘璋始受征役，遣兵给军。十二月，孙权为备攻合肥。公自江陵征备，至巴丘，遣张口救合肥。权闻口至，乃走。公至赤壁，与备战，不利。于是大疫，吏士多死者，乃引军还。备遂有荆州、江南诸郡。

陈寿《三国志》记载赤壁之战，讲的很清楚，曹操是自江陵征备。不是一些人说的是由襄阳出兵，赤壁一战荆州被三分，荆州八郡，曹操占了北部二个，定治襄阳，孙权占了东南三个，定治夏口，刘备占了西南三个，令关公守江陵，三家归晋后，治所设在江陵。此后一直到明清，江陵作为荆州治所一直未动。襄阳作为荆州治所，仅有三国一段历史。

”2010年，在江陵城内建聚珍园地下室，基坑开挖10米深，在底部发现了唐代的建筑构件和一座砖砌古井，说明自唐代，江陵城内受到长江洪灾长期影响（所以在这一段时期，史料中对唐宋江陵的记载较少。）2000年对江陵城墙的考古，证明江陵在五代时期在唐代地层的基础上再次重建，由于江陵城被水淹，沙头镇的地位被抬升。唐代中期以后，因江陵城现南部地面已成陆，天宝十四年，山南东道移治江陵郡前后，因长江改道至今荆州城南。

荆州城墙考古剖面，五代以下为唐代遗址在唐代以下，又发现了三国的土城垣

唐代中期以后，形成了一条由长安－襄阳－江陵－广州的南北通道。故此地迅速成为长江中游重要的政治、经济中心与商旅交通与租赋的重要中转站，因此江陵郡治徙至今荆州城。

现江陵城位今湖北荆州市区西部，为古“荆州城”所在地，是长江中游交通枢纽和战略要地。由于江陵具有如此重要的战略地位，在统一时期是中原王朝在南方的军事重镇，在分裂时期则成为立国于长江中游地区政权的最佳建都地点，是中国除七大古都之外的最重要的古都之一。

江陵老南门

自前9世纪楚在此封王算起，江陵建都历楚、临江王、东晋(安帝)、南齐(和帝)、南梁(孝元帝)、萧与萧铣两个后梁、五代南平国共9代，累计建都年限达512年。此外，江陵还曾是唐朝南都。后梁时期，江陵遭遇到了一次大浩劫“江陵屠城”，史料记载公元554年，西魏的军队如潮水般汹涌而朝臣和江陵百姓，总计十万之众，被劫掠掳至遥远的魏国被屠杀，城破之前，梁元帝下令焚烧图书，那是一场烈焰中的文化浩劫。四十年的心血结晶，总计十四万卷的藏书，连同从建康迁来的八万典籍，在熊熊火海中化为乌有。这是中国历史上的又一次焚书事件。

有文章说荆州承天寺据传建于晋代，早于唐代，说唐代江陵被水淹不可信。不过在《江陵志馀》卷六载：“承天寺，在城东，晋罗含之廨舍也。相传此寺旧有荆门长堤村，君章致仕，有兰菊之异，舍宅迁入城内。故宋罗愚官此，更建丛兰精舍。然考史，称含在官舍，有一白雀飞及堂宇。及致政还家，阶庭忽兰菊丛生，则丛兰当在城外，官舍内止有白雀之异尔。宣和中，蔡京禁世俗用天字。改“承天”为“能仁”，故一名“能仁寺”。内有古舍利七，唐画罗汉十六尊。大铁镬一。”

原来承天寺先建于城东以外，是宋代迁入城内的。考古发现的江陵城北的许多唐墓是在唐中期以后开始出现。整个江汉地区，楚墓成堆，秦汉墓不少，但唐宋墓较少，直到长江改道江陵以南后，明清墓才大量出现。唐宋墓较少，说明在此期间，荆沙一带地势较低的地方曾被洪水覆盖过。这种被水浸的地理状况一直到唐代安史之乱以后。在旧唐书中：安史之乱期间，由于“中原多故，襄、邓百姓，两京衣冠，尽投江湘，故荆南井邑，十倍其初”由于中原人多南迁，江陵周边人口急剧扩大。大时的中原人进入江陵城外，为了安置这些外来人口，当朝在江陵的北部设置了许多侨县，这一时期，江陵周边的乡镇如沙头、草市、后湖等也得到快速发展。

三、大禹岷山导江，导的是白龙江，是江水，是羌水

据《尚书·禹贡》岷山导江，东别为沱，又东至于澧;过九江，至于东陵，东迆北，会于汇;东为中江，入于海。

据《尚书·禹贡》华阳黑水惟梁州：岷、嶓既艺，沱、涔既道，蔡、蒙旅平，和夷厎绩。

据《华阳国志》记载：蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝颛顼；封其支庶于蜀，世为侯伯。历夏、商、周，武王伐纣，蜀与焉。其地东接于巴，南接于越，北与秦分，西奄峨嶓。地称天府，原曰华阳。故其精灵则井络垂耀，江汉遵流。《河图括地象》曰：“岷山之地，上为井络，帝以会昌，神以建福。”《夏书》曰：“岷山导江，东别为沱。”泉源深盛，为四渎之首，缎拗为九江。

以上可以看出：岷山导江，一是，在梁州，其地东接于巴，南接于越，北与秦分，西奄峨嶓。地称天府，原曰华阳。故《晋地道记》曰：梁州南至桓水（白龙江），西抵黑水（白水江上游），东限扞关。自桓水（白龙江）以南为夷。二是故其精灵则井络垂耀，江汉遵流。《河图括地象》曰：“岷山之地，上为井络，帝以会昌，神以建福。”岷山为井络意思是岷山在天为井宿。江汉遵流意思是江水和汉水都在这里流过。三是，“岷山导江，东别为沱。”要具备以上三个条件的只有陇南市。陇南市境内的白龙江上游的岷江。又名宕昌河，羌水，白龙江，乾江、垫江。因北宋时上游（今宕昌县阿坞镇）置岷州，故名。属嘉陵江二级支流。发源于宕昌县北部南北秦岭分水岭（也属岷山北地）的红岩沟及别竜沟。宕昌县西北为洮河流域和定西市岷县相连，洮河南岸属迭山山脉（岷山），洮河至岷县城东，由东西走向，突然转为南北走向，横切山岭而过，形成很不自然弯曲。据调查，古洮河很可能原循岷县城东的迭藏河南流入白龙江上游的岷江，后因地面掀升，东面自南北流的迭藏河溯源侵蚀强烈，切割分水岭，劫夺迭藏河水源，使其改向北流，至今迭藏河与小岷江（宕昌河）之间的分水岭仍有古河床的痕迹。可见小岷江是被袭夺河（或称断头河）。洮河自岷县以下为袭夺河，迭藏河则为袭夺后的倒流河。这是不是大禹治水后的痕迹。

这里是大禹治水“岷山导江，东别为沱。”的地方，就是江水的源头。重庆古称江州，武汉古称江夏，古江水应是白龙江上游的岷江，经白龙江，经嘉陵江，注入长江的水。据《华阳国志·巴志》记载：“巴子时虽都江州，或治垫江，或治平都，后治阆中。其先王陵墓多在枳。”这说明巴国的都城是江都，但设置垫江，平都，阆中，重庆。都在嘉陵江流域，可以肯定的说古时的江水，就是嘉陵江。白龙江上游的岷江就是江源。据《读史方與纪要·秦州》说：“江左又于氐池立北秦州。氐池即仇池。今陇南市西和县有仇池山，有仇池城。”是伏羲、女娃出生地。

羌水源头就是江水源头。江水、羌水、姜水发音相近，不同的发音就会读混。大禹治水“岷山导江，东别为沱。”的地方，就是江水的源头和羌水的源头一致。都在岷山所在地发源于宕昌县北部南北秦岭分水岭（也属岷山北地）的红岩沟及别（鼈）竜沟。

羌水、江水又名垫江。《沙州记》曰：洮水出强（音姜）台山。又曰：山东即洮水源，山南即垫江源。垫江（崔鸿《西京记》曰：吐谷浑观垫江源，问鲁和曰：“此水经仇池而过晋寿山沱渠，始号垫江，至巴郡入大江。”垫音叠。）。据调查，古洮河很可能原循岷县城东的迭藏河南流入白龙江上游的岷江，后因地面掀升，东面自南北流的迭藏河溯源侵蚀强烈，切割分水岭，劫夺迭藏河水源，使其改向北流，至今迭藏河与小岷江（宕昌河）之间的分水岭仍有古河床的痕迹。可见小岷江是被袭夺河（或称断头河）。洮河自岷县以下为袭夺河，迭藏河则为袭夺后的倒流河。晋《太康地记》曰：李雄乱，复于阳阙更置垫江县，亦属巴郡。按：今州即古巴郡。从上可以看出：羌水、江水又名垫江，发源于宕昌县强（音姜）台山，宕昌县还有将台乡，将台乡红水沟就是羌水、江水又名垫江的西源。李雄是成汉政权的皇帝，宕昌县人，在成都称帝后，就把阳阙更置垫江县，流经的江水更名垫江水（垫音叠）

羌水、江水又名强水（姜水）。《沙州记》曰：洮水出强（音姜）台山。又曰：山东即洮水源，山南即垫江源。因羌水、江水、垫江发源于强（音姜）台山。

据《华阳国志·巴志》记载：“巴子时虽都江州，或治垫江，或治平都，后治阆中。其先王陵墓多在枳。”这与《华阳国志》记载：“蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝颛顼；封其支庶于蜀，世为侯伯。历夏、商、周，武王伐纣，蜀与焉。其地东接于巴，南接于越，北与秦分，西奄峨嶓。地称天府，原曰华阳。故其精灵则井络垂耀，江汉遵流。”的一致。巴子时虽都江州，治垫江（宕昌县）。“成都”系氐羌语，“成”为蜀人自称，意为高原人；“都”意为地区，地方，即“成”人的地方之意。蜀国开国王蚕从治在瞿（读di氐）堆、瞿上即仇池山。在成县。这说明陇南是巴国、蜀国最初建国的地方。这说明巴国、蜀国建立初，国都设在陇南。

羌水又称白水、白龙江。《山海经》曰：白水（白龙江）出蜀，郭景纯注云：从临洮之西倾山东南流入汉（西汉水、嘉陵江）而至垫江，故段国以为垫江水也洮水同出一山，故知嵹台西倾之异名也（见第二卷河水）。史记》“华阳黑水惟梁州：汶、嶓既艺，沱、涔既道，蔡、蒙旅平，和夷厎绩。其土青骊。田下上，赋下中三错。贡璆、铁、银、镂、砮、磬，熊、罴、狐、貍、织皮。西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。

江水、羌水也称乾江（读干）。据记载古时羌水、江水也称乾江，现在宕昌县还有甘江头乡。故名乾江头。“乾”通“干”。乾江就是江水的主流，乾江头就是长江的主流的源头。“乾”通“天”。如乾坤，乾江就是天江。

江神就是帝鸿。帝鸿即帝江，因为那个江他读hōng。又有一种传统说法，古音“江”与“鸿”通，帝鸿就是帝江。浑沌名帝江。《山海经·大荒东经》载：“有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民。白民销姓，黍食，使四鸟：虎豹熊罴。”《山海经·西山经》载：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”

帝俊就是黄帝，帝鸿就是玄嚣，就是黄帝的长子玄嚣。《史记·五帝本纪》记载:“黄帝生二子，其后皆有天下，其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。帝鸿就是少昊，伏羲是太昊。伏羲诞生于陇南。《帝王世纪》曰：少昊帝名挚，字青阳，姬姓也。母曰女节。黄帝时，有大星如虹，下流华渚，女节意感而生少昊，是为玄嚣。降居江水，邑于穷桑，以登帝位，都曲阜，在位百年而崩。

古语中“江”同“鸿”，帝鸿也就是帝江，《山海经》中记述的帝江是一只形状像个黄布口袋，红得像一团红火，六只脚四只翅膀，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞，名字叫做“帝江”的神鸟。

据《蜀王本纪》记载：蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏濩，后者名鱼凫。后有一男子，名曰杜宇，从天堕，止朱提。有一女子，名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往复出。望帝积百余岁，荆有一人，名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山出水，若尧之洪水。望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。鳖灵治水去后，望帝与其妻通。惭愧，自以德薄不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明帝。帝生卢保，亦号开明。禹是鼈灵所化生为三足之鼈灵（古代称竜，熊少一足），即鲧之子。羌水又发源于宕昌县阿坞乡鼈竜沟。

根据《山海经·海内经》、《史记·夏本纪》的记载，相传帝尧之时，发生洪水，帝命鲧去治理。鲧窃帝之息壤，以堙洪水，治水失败，鲧被殛于羽郊。其子禹继承父业，含辛茹苦13年，终于平复水患。后舜禅位于禹，夏王朝由此建立。此外，关于禹的传说，还有他逐共工，杀相繇，以及应龙助其治水等情节。《淮南子》:“禹治洪水，通轘辕山，化为熊。”谓涂山氏曰:欲饷，闻鼓声乃来。"禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹方坐熊，惭而去。（这个神话故事发生在成县飞龙峡，见禹方坐熊，证明禹是有熊国人。黄帝有熊氏）至嵩高山（应是崇山）下，化为石，方生启。禹曰:“归我子!”石破北方而启生，启的封地在古汉水的褒国（今汉中市），也是大禹治水，。禹坐石，化为熊，是禹化鼈灵，熊化为鼈灵，熊少一足为能，故称鼈竜。

宕昌的岷山就是蜀山《史记·五帝本纪》记载:“黄帝生二子，其后皆有天下，其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。其二曰昌意，降居若水，昌意娶蜀山氏女。”《史记·三代世表》中《谱记》记载:“蜀之先肇于人皇之际，黄帝与子昌意娶蜀山氏女，生帝喾，立。封其支庶于蜀立，历虞、夏、商。周衰，先称王者蚕从。”据《汉书·地理志》记载:“桓水出蜀山西南，行羌中，入南海。”桓水即白龙江，羌中即陇南市武都区，桓水的东北蜀山应在陇南市宕昌县、礼县境内。据唐《阿房宮赋》说：“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。”阿房的木料是蜀山的，蜀山应在桓水和渭水之间，“覆压三百余里”的木料才能运到咸阳。岷山就是岷峩山、强（姜）台山、西陵、蜀山、巴山、羽山、毛羽山、崇山。