陈留阮氏：竹林七贤里的阮籍阮咸家族

各位看官，上回咱们聊了太原王氏，今天咱们来聊一个"名士家族"——陈留阮氏。

有道是，"魏晋风度"。说起魏晋风度，就不得不提"竹林七贤"；说起竹林七贤，就不得不提阮籍和阮咸。这两位，都是陈留阮氏的人，而且还是叔侄俩。一个家族，能出两个"竹林七贤"，这可太了不得了。

老夫以为，陈留阮氏这个家族，很有意思。他们家不是那种权势熏天的顶级门阀，也不是那种靠经学传家的老牌士族。他们家最出名的，是"名士风度"——狂放、不羁、好酒、不拘礼法。可以说，陈留阮氏就是"魏晋风度"的"形象代言人"。

一、阮氏的由来：从东汉名士到竹林七贤

陈留阮氏，是陈留尉氏人，也就是今天河南尉氏一带。

阮家的发家，始于东汉。东汉有个叫阮瑀的人，是"建安七子"之一，文章写得特别好。阮瑀是曹操的司空军谋祭酒，管记室，也就是曹操的秘书，专门负责起草文书。

阮瑀的儿子，就是阮籍。阮籍的侄子，叫阮咸。这叔侄俩，都是"竹林七贤"的成员。

竹林七贤，就是阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎这七个人。他们经常在竹林里聚会，喝酒、清谈、弹琴、长啸，过着逍遥自在的生活。

你还别说，一个家族能出一个大名士就不容易了，阮家一下就出了俩——还是叔侄俩。这说明什么？说明阮家的家风，就是培养名士的家风。

阮家的家风是什么样的？总结起来就是一个字——"放"。

什么叫"放"？就是放荡不羁，不拘礼法，自由自在，想干嘛干嘛。

比如，邻居家的媳妇长得漂亮，阮籍就经常去人家店里买酒喝，喝醉了就躺在人家媳妇旁边睡觉。人家丈夫一开始还怀疑他，后来观察了很久，发现阮籍真的没别的意思，就是喝醉了睡觉而已。

再比如，阮籍的嫂子回娘家，阮籍去送行。有人就笑话他，说你一个小叔子，怎么能跟嫂子走这么近？阮籍说："礼岂为我辈设邪？"意思是，礼法是给那些俗人定的，跟我们有什么关系？

你还别说，这种"越名教而任自然"的精神，就是阮家的"传家宝"。他们不信什么礼法，不信什么规矩，只信自己的本心。想怎么活就怎么活，活得潇洒、活得自在。

有意思的是，阮籍这个人，看起来狂放不羁，其实心里特别有数。他知道乱世之中，说错一句话就可能掉脑袋。所以，他"口不臧否人物"——从来不说别人的坏话，也不评论别人的好坏。司马昭想跟他联姻，他就喝醉了，一连醉了六十天，让司马昭根本没机会开口。

你品你细品，阮籍的"狂"，不是真狂，而是"佯狂"——装出来的。他用狂放不羁来掩饰自己的真实想法，用醉酒来逃避现实的政治斗争。这是一种生存智慧，也是一种无奈。

老夫以为，陈留阮氏的"名士风度"，看起来很潇洒，其实很沉重。他们不是不想为国效力，而是看透了官场的黑暗；他们不是不想建功立业，而是知道在这个乱世里，出头就意味着危险。所以，他们只能选择"放浪形骸"，用酒精和玄学来麻醉自己。

二、阮咸的"音律天才"：被放达掩盖的才华

说起竹林七贤里的阮咸，大家可能不太熟悉。他是阮籍的侄子，两个人并称"大小阮"。

阮咸这个人，也很放达，甚至比阮籍还放达。可您知道吗？阮咸不只是一个放达的名士，他还是一个音乐天才，特别擅长弹琵琶。

今天咱们就来说说阮咸的音乐才华。

先说说阮咸有多放达。

有一年七月七日，按照当时的风俗，家家户户都要把衣服拿出来晒。为什么？因为七月七日晒了衣服，就不会被虫子蛀了。

阮家住在同一条街上，路北的阮家（也就是阮籍、阮咸他们家）比较穷，路南的阮家比较富。七月七日这天，路南的阮家，把绫罗绸缎都拿出来晒，特别炫耀。

阮咸呢？他拿了一根竹竿，把自己的一条大布短裤（犊鼻裈）挂在了院子里。别人一看，都觉得奇怪，说你怎么晒这个啊？

阮咸说："未能免俗，聊复尔耳。"意思就是说，我也不能免俗，随便晒一个凑个数吧。

您看看，这话说的，既有幽默感，又有点自嘲，还带着点对富人的嘲讽。

还有一次，阮咸的姑姑家有个鲜卑族的婢女，阮咸跟她好上了。后来，阮咸的母亲去世了，姑姑要回自己家，就把那个婢女也带走了。

阮咸当时正在跟客人聊天，一听说婢女走了，赶紧借了一头驴，骑着就去追。追了半天，终于追上了。然后，他带着那个婢女，两个人骑着一头驴，一起回来了。

您想想，在那个讲究礼法的时代，这是多大的事啊。母亲刚去世，不守孝，反而去追一个婢女，还两个人骑一头驴回来，像什么样子？

当时的人都觉得阮咸太不像话了，可阮咸根本不在乎。

正因为阮咸太放达了，所以大家都把他当作一个"狂士"，觉得他就是个不务正业的名士。可很少有人知道，阮咸在音乐上的造诣，有多高。

阮咸最擅长的是弹琵琶。当时的琵琶，跟现在的琵琶不太一样，是一种圆形的、四弦的、长颈的弹拨乐器。阮咸弹这种乐器，弹得特别好，当时没人能比得过他。

好到什么程度？据说，后来人们就把这种乐器，直接叫做"阮咸"，简称"阮"。一直到现在，民族乐器里还有"大阮"、"中阮"、"小阮"，就是从阮咸这儿来的。

您看看，一个人，因为乐器弹得好，连乐器都用他的名字来命名。这得有多厉害？

阮咸不仅弹得好，还特别有鉴赏力。

当时，有个叫荀勖的人，是朝廷的"音乐总监"，负责制定音律。荀勖这个人，很有才华，他根据古制，调整了音律，制造了新的乐器。大家都觉得他调得特别准，没人敢说不对。

只有阮咸，听完之后，说这个音律调得不准。

荀勖是什么人？他是朝廷的大官，又是有名的音乐家，被阮咸这么一说，当然不高兴了。他觉得阮咸是故意找茬，就找了个借口，把阮咸贬到外地去了。

后来，有人从地里挖出来了一把古代的铜尺，是周朝的标准尺子。大家用这把尺子一量荀勖做的乐器，发现果然差了一点点。这时候，大家才知道，阮咸是对的。

您看看，阮咸的耳朵有多灵，音乐造诣有多深。

您还别说，竹林七贤这些人，大多都有自己的本事。嵇康擅长弹琴和打铁，阮籍擅长写诗和长啸，阮咸擅长音乐和琵琶，刘伶擅长喝酒，向秀擅长注《庄子》，山涛和王戎擅长做官。

他们不是只会喝酒、只会放达的"废物"，他们都是有真才实学的。放达，只是他们的外表；才华，才是他们的内里。

有意思的是，后世很多人只记住了他们的放达，却忽略了他们的才华。一说起竹林七贤，就想到喝酒、吃药、裸奔，觉得他们就是一群疯子。可实际上，他们的才华和学问，是很多人一辈子都赶不上的。

您品品，"人不可貌相，海水不可斗量"。评价一个人，不能只看表面，得看他的真本事。有些人，看着狂放不羁，实际上很有内涵；有些人，看着一本正经，实际上肚子里什么都没有。

老夫以为，阮咸的故事，告诉我们一个道理——真正有才华的人，不一定非要表现出来。他们可能看起来怪怪的，甚至有点荒唐，但他们的内心是丰富的，他们的才华是掩盖不住的。时间长了，大家自然会知道。

三、阮籍：一代名士的矛盾人生

阮籍，字嗣宗，是竹林七贤里最有名的人物之一。

阮籍年轻的时候，也有远大的志向。他曾经登上广武山，看着楚汉相争的古战场，感叹道："时无英雄，使竖子成名！"意思是，这时代没有真正的英雄，才让那些小人物成了名。

你听听，这话说的，多有气魄。说明阮籍心里，是想干一番大事业的。

可现实呢？阮籍生活的时代，是魏晋易代之际。司马氏和曹氏斗得你死我活，政治特别黑暗。稍有不慎，就可能掉脑袋。

阮籍一看，这世道太危险了，还是明哲保身吧。于是，他就开始"装疯卖傻"——整天喝酒，不问世事，谁找他办事，他都用喝酒来推脱。

可就算这样，司马氏还是不放过他。司马懿、司马师、司马昭父子，都想拉拢阮籍。因为阮籍名气大，把他拉拢过来，就能争取士人的支持。

阮籍没办法，只能出来做官。他当过步兵校尉，所以后人称他为"阮步兵"。为什么要当步兵校尉？因为步兵营的厨师酿酒酿得好，有酒喝。

你还别说，阮籍这官当的，就是个"挂名官"。他每天除了喝酒，就是游山玩水，什么事都不管。司马氏也知道他这样，但也不勉强——只要你不反对我，挂个名也行。

有意思的是，阮籍虽然不问政事，但有一件事他干了——司马昭想当"晋公"，加九锡，让阮籍写《劝进表》。阮籍本来想推脱，可这次推脱不掉了，只好写了。

就因为这件事，后人对阮籍颇有微词——你不是不愿意跟司马氏合作吗？怎么还写《劝进表》呢？

可老夫以为，不能怪阮籍。在那个时代，你不合作就是死。嵇康不合作，就被杀了。阮籍不想死，所以只能妥协。他已经用自己的方式，尽量保持独立了。人在屋檐下，不得不低头啊。

你品你细品，阮籍的一生，就是个"矛盾体"。他有理想，却无处施展；他有才华，却只能用来喝酒写诗；他想保持独立，却不得不跟司马氏合作。他表面上狂放不羁，内心却痛苦不堪。这就是那个时代知识分子的悲剧。

老夫以为，阮籍的故事，让我们看到了"名士"光环背后的无奈和痛苦。他们不是不想有作为，而是时代不允许他们有作为。在乱世之中，能保全自己，就已经很不容易了。

四、阮咸：音律天才与放达之士

说完了阮籍，咱们再来说说他的侄子阮咸。

阮咸，字仲容，也是竹林七贤之一。他跟他叔叔阮籍一样，也是个放达之士，不拘礼法。

阮咸最有名的故事，就是"与猪共饮"。

据说，阮家的人都喜欢喝酒。有一次，阮家的族人聚在一起喝酒，不用杯子，用大瓮装酒，大家围着大瓮喝。正喝着呢，来了一群猪，也凑过来喝酒。阮咸不但不赶，还跟猪一起喝。

你听听，这事儿说出去，谁信啊？可阮咸就干得出来。在他看来，人和猪都是自然的一部分，一起喝酒怎么了？没什么大不了的。

这就是阮咸的风格——只要自己开心，管别人怎么看。

阮咸还有个本事——精通音律。他特别擅长弹琵琶，据说他改造的琵琶，后来就叫"阮咸"，简称"阮"。直到今天，民族乐器里还有"阮"这种乐器，就是以阮咸的名字命名的。

你还别说，阮咸在音乐上的成就，比他在文学上的成就还大。他是中国历史上有名的音乐家，对音律有很深的研究。

有意思的是，阮咸虽然名气很大，但仕途并不顺利。他当过散骑侍郎，后来又当了始平太守，就再也没升过官。

为什么？因为他太"放达"了，不适合当官。当官的人，得讲究礼仪、讲究规矩、懂得人情世故。可阮咸呢，他根本不吃这一套。你让他跟别人一样点头哈腰、阿谀奉承，他做不到。

你品你细品，有才华的人，往往不适合当官。因为当官需要的不是才华，而是"情商"——会来事儿、会说话、会看脸色。可真正有才华的人，往往不屑于这些。所以，他们要么隐居，要么只能当个闲职。

老夫以为，阮咸这样的人，就适合当一个"艺术家"，自由自在地搞自己的音乐，不用管那些官场的是是非非。要是真让他当大官，他反而不自在，说不定还会闯祸。人各有志，不能勉强。

五、南北阮的贫富差距：士族也分三六九等

说起陈留阮氏，还有一个挺有意思的故事——"南北阮"。

阮家住在一条道的南边和北边。道北边的阮家，都是有钱人，住的是大房子，穿的是绫罗绸缎；道南边的阮家，都是穷人，住的是破房子，穿的是粗布衣服。

阮籍和阮咸，就住在道南边，属于"穷阮"。

当时有个习俗，每年七月初七，家家户户都要把衣服拿出来晒，防止发霉。北边的阮家，晒出来的都是绫罗绸缎，一件比一件漂亮。阮咸呢，他也晒衣服，可他晒的是什么？一条粗布短裤，用竹竿挑着，挂在院子里。

有人就问他，你怎么晒这个呀？多难看啊。阮咸说："未能免俗，聊复尔耳。"意思是，我也不能免俗，就随便晒晒吧。

你听听，这话多幽默，又多有风骨。你们有钱，你们晒绫罗绸缎；我没钱，我就晒短裤。我不跟你比富，我也不羡慕你。我穷，但我穷得有骨气。

你还别说，就是同一个家族，也有穷有富，有贵有贱。不是所有士族子弟都过着锦衣玉食的生活，也有不少士族子弟，日子过得挺清苦的。

有意思的是，虽然南北阮贫富差距很大，但大家都是一家人，互相之间也有来往。阮籍、阮咸虽然穷，但他们名气大，北边的有钱人也不敢小看他们。

你品你细品，在士族圈子里，钱很重要，但不是最重要的。最重要的是什么？是"名"——名气、名声、名望。你有钱，但没名气，别人还是看不起你；你没钱，但有名气，别人照样敬重你。这就是"名士"的价值。

老夫以为，阮咸晒短裤这个故事，特别有深意。它告诉我们，穷不可怕，可怕的是穷得没骨气。只要你有才华、有名气、有风骨，就算没钱，别人也不敢小看你。

阮籍的"青白眼"：名士的傲慢与偏见

说起阮籍，有个特别有名的故事——"青白眼"。

什么叫"青白眼"？就是说，阮籍看人，有两种眼神。遇到他看得起的人，他就用"青眼"（也就是正眼相看，黑眼珠在中间）；遇到他看不起的人，他就用"白眼"（也就是翻白眼，只能看到白眼珠）。

据说，阮籍的母亲去世了，很多人来吊丧。嵇康的哥哥嵇喜来吊丧，阮籍就给他翻白眼，不理他。嵇喜很没面子，就走了。

后来，嵇康带着酒和琴来吊丧。阮籍一看，马上就露出了青眼，热情地接待嵇康。

你看看，阮籍这个人，多有个性。喜欢的人，就正眼相看；不喜欢的人，连正眼都不瞧一下。

为什么阮籍这么"拽"？因为他有名气、有才华、有个性。他不在乎别人怎么看他，也不在乎得罪人。他想怎么样就怎么样。

可话说回来，阮籍的"青白眼"，只是他的"名士风度"，还是真的傲慢？老夫以为，两者都有。

一方面，他确实看不起那些俗人。那些追名逐利、趋炎附势的人，他从心里鄙视。所以，他用白眼来表示自己的不屑。

另一方面，这也是一种"姿态"。越是表现得傲慢，就越显得他高人一等；越是看不起别人，就越显得自己了不起。这种"名士做派"，能提高他的知名度和影响力。

你还别说，在那个时代，"狂"也是一种资本。你越狂，名气就越大；名气越大，官就升得越快。当然了，这种"狂"，也得有真本事才行。你要是没本事还狂，那就是个笑话。

有意思的是，阮籍的"青白眼"，只敢对普通人用。对于那些真正有权有势的人，比如司马昭，他可不敢翻白眼。他不但不敢翻白眼，还得小心翼翼地应付，甚至还要写《劝进表》。

你品你细品，"狂"也是要看对象的。对比自己弱的人狂，那叫"欺负人"；对比自己强的人狂，那叫"找死"。阮籍是个聪明人，他知道什么时候该狂，什么时候该装孙子。

老夫以为，阮籍的"青白眼"，其实是一种"选择性傲慢"。对强者低头，对弱者傲慢。这不是什么值得炫耀的事，反而有点"欺软怕硬"的味道。当然了，在那个乱世之中，能活下来就不容易了，也不能对阮籍要求太高。

六、"竹林七贤"：阮籍为什么选择"放达"

说起陈留阮氏，就不得不提"竹林七贤"。阮籍是竹林七贤的代表人物，他的"放达"，他的"青白眼"，他的"醉酒"，都成了魏晋风度的标志。

可您知道吗？阮籍的"放达"，不是天生的，也不是因为他性格古怪，而是有原因的。

什么原因？因为他活在一个乱世，一个让他看不到希望的乱世。他的放达，其实是一种逃避，一种反抗，一种无奈的选择。

今天咱们就来说说，阮籍为什么选择"放达"。

先说说阮籍生活的时代。

阮籍生于公元210年，死于公元263年。他活了五十四岁，经历了整个曹魏时期，也见证了司马氏的崛起。

他年轻的时候，也是有理想、有抱负的。他曾经登广武城（今河南荥阳），观看楚汉相争的古战场，感叹说："时无英雄，使竖子成名！"

什么意思？就是说，这个时代没有真正的英雄，让那些小人出了名。

您看看，这话多有气魄。年轻时候的阮籍，也是个意气风发的青年，想建功立业，想有所作为。

可后来，他为什么变了？

因为政治环境变了。

曹魏后期，司马氏专权。司马懿、司马师、司马昭父子三人，一步步蚕食曹魏的权力。谁要是反对他们，就会被他们杀掉。

当时，很多名士，因为不愿意跟司马氏合作，都被杀了。比如，嵇康就因为不配合司马氏，被司马昭杀了。

阮籍呢，他也不愿意跟司马氏合作。可他不像嵇康那么刚直，他知道硬碰硬会死。他不想死，也不想同流合污。那怎么办？只能"装疯卖傻"。

怎么装？就是"放达"——整天喝酒，不务正业，说话不着边际，对什么事都不关心。

您还别说，这招还真管用。司马昭几次想拉拢阮籍，都被他用喝酒的方式给混过去了。

最有名的一件事，就是"醉酒避亲"。

司马昭想让阮籍的女儿嫁给自己的儿子司马炎（也就是后来的晋武帝）。这要是换成别人，求之不得啊。跟皇帝攀亲家，那是多大的荣耀。

可阮籍不愿意。他不想跟司马家扯上关系。可直接拒绝吧，又怕得罪司马昭，招来杀身之祸。

怎么办？阮籍就开始喝酒。天天喝，顿顿喝，喝得酩酊大醉，不省人事。

司马昭派来提亲的人，每次来，都看到阮籍醉得一塌糊涂，根本没法说话。每次都只能回去。

就这样，阮籍连续醉了六十天。提亲的事，就这么不了了之了。

您看看，阮籍为了躲避政治连婚姻都愿意放弃，这是何等的无奈啊。

还有"青白眼"的故事。

阮籍会用"青白眼"看人。遇到他看得起的人，就用"青眼"（正眼看，黑眼珠多）；遇到他看不起的人，就用"白眼"（斜眼看，白眼珠多）。

嵇康的哥哥嵇喜，是个当官的，阮籍看不起他，就用白眼看他。嵇喜回去之后，特别生气。后来嵇康来了，带着酒和琴，阮籍特别高兴，马上就换成了青眼。

您看看，这就是阮籍的性格——爱憎分明，不喜欢就是不喜欢，从不掩饰。

可问题是，这种性格，在官场上能吃得开吗？当然吃不开。所以，阮籍虽然当过不少官，但都没什么实权，也就是个"挂名"的。

有意思的是，阮籍虽然放达，但他心里比谁都清楚。他写了八十二首《咏怀诗》，每一首都写得特别隐晦，不仔细读，根本不知道他在说什么。

为什么写得这么隐晦？因为他不敢明说。明说就会招来杀身之祸。他只能把自己的苦闷、自己的无奈、自己的愤慨，都藏在诗里，让后人去猜。

您品品，"满纸荒唐言，一把辛酸泪"。阮籍的放达，看着潇洒，实际上满是辛酸和无奈。他要是生活在太平盛世，说不定会是个很好的政治家、文学家。可他偏偏生在乱世，只能用放达来保护自己，用醉酒来麻痹自己。

老夫以为，阮籍的"放达"，不是什么"名士风度"，而是一种"非暴力不合作"。他不愿意跟司马氏同流合污，又没有力量反抗，只能用这种消极的方式，表达自己的不满和抗议。这种"无声的反抗"，虽然没有流血，但同样需要勇气。

七、老兵视角：家族势力如何影响政治和战争

说到这里，老夫这个老兵，也来谈谈自己的看法。

要说陈留阮氏对东晋政治和战争的影响，说实话，真不大。

为什么？因为阮家的人，大多不想当官，也不想参与政治。他们更愿意当隐士、当名士，过自己的小日子。像阮籍、阮咸这些人，官也当过，但都是"挂名"的，不干实事。

在政治上，阮家基本没有什么影响力。朝廷里的大事，轮不到他们说话；权力斗争，他们也不参与。他们就是一群"旁观者"，看着别人斗来斗去，自己该喝酒喝酒，该弹琴弹琴。

在战争上，阮家的影响就更小了。他们都是文人，不会打仗，也不想打仗。战争跟他们好像没什么关系。

可你要说他们完全没影响，也不对。他们的影响，不在"政治"和"军事"上，而在"文化"和"思想"上。

阮籍、阮咸这些人，代表了一个时代的"精神"——对自由的追求，对个性的解放，对礼教的反抗。他们的思想和行为，影响了一代又一代的士人。

你还别说，在那个政治黑暗、社会动荡的年代，正是有了阮籍、阮咸这样的名士，人们的精神世界才有了一点光亮。他们告诉大家——人还可以这样活，生活不只有功名利禄，还有诗和远方。

有意思的是，阮家虽然在政治上没什么作为，但家族传承得很好。从东汉的阮瑀，到曹魏的阮籍、阮咸，再到两晋南北朝，阮家代代都有名士出来。他们不靠权势，不靠财富，靠的就是"文化"和"风度"。

你品你细品，"软权力"有时候比"硬权力"更持久。权势可能几年就没了，财富可能几代就败光了，但文化和精神，可以流传千百年。直到今天，我们说起"魏晋风度"，还会想起阮籍、阮咸。他们虽然死了，但他们的精神还活着。

老夫以为，陈留阮氏的故事告诉我们，一个家族的价值，不一定非要用官位和财富来衡量。能在文化上、精神上做出贡献，能让后人记住，这也是一种成功。有时候，"流芳百世"比"权倾一时"更难得。

今日一问： 各位看官，您欣赏阮籍、阮咸这样的名士吗？您觉得他们的"放达"是真潇洒，还是装出来的？欢迎在评论区聊聊您的看法。

互动一下： 如果你生活在魏晋时期，你愿意当阮籍那样的名士，还是王导那样的高官？为什么？

有道是，"竹林七贤"里除了阮籍、阮咸，还有嵇康。那么，谯国嵇氏这个家族，又有怎样的命运呢？嵇康死后，他的后人怎么样了？咱们下回分解。

史实锚点

1. 《晋书·阮籍传》卷四十九："阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名于世。籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。"
2. 《晋书·阮咸传》卷四十九："咸字仲容。父熙，武都太守。咸任达不拘，与叔父籍为竹林之游，当世礼法者讥其所为。"
3. 《世说新语·任诞》："诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐，相向大酌。时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。"
4. 《世说新语·任诞》："阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北。北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭。人或怪之，答曰：'未能免俗，聊复尔耳。'"
5. 《世说新语·德行》注引《魏氏春秋》："阮籍旷达不羁，不拘礼俗。性至孝，居丧虽不率常检，而毁几至灭性。" 你怎么看陈留阮氏：竹林七贤里的阮籍阮咸家族？评论区聊聊你的想法。