杭州人的家庭与家族

第一节 家 族

一、家 庭

旧时，杭州的家庭，多由三辈以上组成，多的达五辈，俗称“五世同堂”。凡有成年男子的家庭均由辈份最高的男家长主事。男家长去世后，女家长在者，如下辈小则由其掌家，如下辈男子已成家，由下辈成家男子主持家事。

父母将儿子养育成人后，农村一般要分居立灶，民间称为“分家”。杭俗娘舅为大，分家由娘舅主持，选择吉日，写好“分家书”，隆重的要办“分家酒”。分家时，农村还要留出一份“公堂产”，以确保分家诸兄弟的父母除膳食外的生活费用。城市分家后，或固定一家吃饭由其他子女补贴伙食费和零用钱，或父母采取吃“轮饭”的办法。多数一月、半月一轮，也有五天一轮。现时因为父母自己有劳保，有离退休金，可以不依靠子女，反之，父母补贴子女已不在少数。

二、家规 家法

是旧时维护家庭秩序、教育子女的一种方法和习俗。如士大夫家，就有如《朱子家训》一类的“家规”。往往立有“家规册”，有的还供在祖宗堂里，有的则书成立轴挂在厅堂之上，以示家法“森严”。一般家庭，特别是贫民之家，只是“口头立法”，如小孩逃学要打，与人打架要跪，成人偷窃别人东西要赶出家门。杭州民间还有子孙不孝，父母可“送忤孽”，而旧社会的司法机关有权将孽子拘留，而只有这个“孽子”的“娘舅”才有权保释，对他进行“敬重长辈、孝顺父母”的教育，等他立下保证，再护送回家。

三、家谱 家堂轴

杭州民间有记载本族世系和重要人物事迹的习俗。

家谱 其家有人或居高官驰名，或施贤德于乡里，于是子孙世代相传，编成家谱，岁时祭祀，既追宗述源，又启迪后世。家谱通常为十六开簿册形式，首述宗族来源、变徙，然后，按辈份世代由大到小，排列名字，旁列妻姓，用线条标明“父——子——孙”关系。凡立家谱者，其辈份均有辈字，分送续传，俗称排辈。家谱保存在族长或辈份高者手中。

家堂轴 杭州俗称“祖宗画”，此系一般家庭将列祖列宗男女，请专门画祖宗像者，裱画在中堂轴上，平时珍藏于祖宗堂。每年除夕请出在厅堂上悬挂，前放供桌，上摆果盒，供以枣、柿、糕点以及桔、橄榄等。每天中、晚燃点香烛祭祀。杭俗，要祭祀十五天，元宵以后，始除下保藏好。

四、称 谓

是以本人为中心确定亲族成员和本人关系的名称，杭州民间称为“称呼”。

长辈称谓

曾祖父和外曾祖父，均呼阿太，可不分男女。祖父，称爹爹、爷爷；外祖父，称外公、公公。祖母，称奶奶；外祖母，称外婆。父亲与岳父，均称爸爸、阿爸。母亲，称姆妈、妈妈；岳母，称姆妈。

平辈称谓

兄，称哥哥、阿哥、大哥；嫂子，称嫂嫂，阿嫂，阿姐。弟，称弟弟、小弟；弟媳，称弟妹。姐，称姐姐、阿姐；姐夫，称姐夫、阿哥。妹，称妹妹、小妹；妹夫，称妹夫、弟弟。

父方亲属称谓

伯父，称伯伯、大伯；伯母，称伯母、大婶娘、大姆妈。叔父，称叔叔、阿叔、小叔；叔母，称婶婶、婶娘。姑母，称姑妈、姨娘；姑父，称姑夫、干爷。

母方亲属称谓

舅父，称舅舅、娘舅；舅母，称舅妈、舅母。大姨母，称大阿姨；小姨母，称小阿姨。大、小姨父，均称姨夫、干爷。

妻方亲属称谓

内兄，称阿哥；内兄媳，称嫂嫂。内弟，称弟弟；内弟媳，称妹妹。大姨，称阿姐；小姨，称妹妹；大连襟，称阿哥；小连襟，称弟弟。

夫方亲属称谓

夫兄，称伯伯、阿哥；夫弟，称叔叔、弟弟。

夫姐，称阿姐；夫姐夫，称阿哥。夫妹，称弟妹；夫妹夫，称弟妹夫。

过房亲称谓

寄父，称寄爹、寄爷；寄母，称寄妈、过寄娘。

杭州民间对直系亲属的称呼，比较讲究。对一般亲属关系或生疏人家的称呼，只要不失礼节即可以，总的来说是就高不就低，不要把人家喊“小”了。最好的办法是按自己子女、孙子的地位称呼对方。如岳父母到女婿家，亲家公、亲家母可喊外公、外婆；外公、外婆也可按外孙口气呼对方爹爹、奶奶。这样才显得更加亲切、礼貌和尊敬。

五、花 亲

杭俗，有血缘关系的称“血亲”，有婚姻关系的叫“姻亲”。此外，还有世交结成亲戚友好的，俗称为“花亲”。“花亲”，原是“插花亲”的简称，意思是指这类亲戚好比头上插花，好看罢了。花亲大致有：结拜亲，朋友结拜为兄弟亲、姐妹亲；过房亲，将自己子女过继给亲朋好友，作为干儿子、干女儿。这类花亲，除平常往来外，一般逢年过节、婚丧喜庆等都有礼尚往来。

六、宗 祠

俗称“祠堂”，是沿袭封建宗族的一种祭祀信仰的组织形式。旧社会杭州城乡大的宗族都建有自己的宗祠。如明代民族英雄于谦死后，后代就立有“于氏宗祠”，至今该地仍称为“祠堂巷”。宗祠内，主要收藏先世遗像、族谱、木主。每年春分、秋分二节，都要行春秋两祭。届期，都要事先扫除庭园，清理祭具，采办三牲、香烛、供品。由族中长者，率族众一起焚香点烛，行三跪九叩之礼。祭毕，全宗族还要设宴欢聚，以联络感情。旧社会，子女私塾毕业、中举人等，都要在祠堂张榜，以荣宗耀祖；有的族人在外经商致富，回乡来也要到祠堂祭祀祖先；如族内人败坏族规，严重的还要开祠堂，当众惩罚。

第二节 姓 氏

一、杭州大姓

杭州先后曾作为五代吴越国和南宋都城。一度成为全国政治、经济、文化的中心，城市繁荣、人口来自四面八方。以后，历经战乱变迁，人口流动频繁。相传杭人只有留下18家才是真正的杭州人，即俗所谓“张三李四王五赵六”，共计为四姓18家。亦有俗谚说：“杭州萝卜绍兴种”，意思是杭州人大都是绍兴移民来的。所谓杭州大姓，历代亦有兴衰，以下几家，可谓世代传承不衰。

钱姓：自五代吴越国王钱镠始，后代子孙，世代繁衍，至今已达三十多世。

西湖南山路的钱王祠，即钱氏宗祠，北宋苏东坡立有“表忠观”碑。

岳姓：宋民族英雄岳飞被秦桧以“莫须有”罪名杀害后，其亲属曾发配岭南。后平反冤狱，建立岳王庙。后裔曾回杭州聚居，至今当地仍称“岳家湾”。

此外，如清吟巷王家、元宝街胡家、横河桥许家、双陈巷高家，以及头发巷丁家等等，都曾为杭州的大宅大姓。郊区大姓有：丁姓。据《西湖游览志余》九卷载，汉朝二十四孝之一的丁兰故居在丁桥，历代子孙世居此地，建丁、兰两桥，民国时建丁兰乡，今称丁桥镇。袁姓：杭州市区西南郊有袁浦，与萧山隔江相望。此地原为钱塘江的故道，明末清初才逐渐涨成沙洲，有袁姓从安徽汝南郡迁来定居，世代聚居，以农为业。后人就称此地为袁家浦，至今此地居民大都姓袁。

此外，翁家山的翁姓、周家浦（今周浦）的周姓、梅家坞的梅姓等，大都为同姓世代聚居，逐渐演变成当地的地名。

二、九姓渔户

是旧社会流动在钱塘江上的陈、钱、林、袁、孙、叶、许、李、何九姓，且大都以捕鱼为生，因此有“九姓渔民”、“九姓渔户”之称。

“九姓渔户”的起源，有两种不同的说法。一种认为他们是南宋亡国大夫，因爱严陵山水，带着眷属避世而居船上，以捕鱼为生，一舟双桨，自得其乐，不与当地居民通婚，以明不践元土，薇蕨首阳之意。因他们都是世代望族后裔，平日娇生惯养，故谋生乏术，后来只好靠卖唱度日。另一种认为他们的祖先是元末明初陈友谅的部属。后来朱元璋做了皇帝，将他们贬为渔户贱民，不准上岸，不能与平民通婚，不准读书应试，上岸不准穿鞋。官家有事还要应召服役。

杭州九姓渔户大都船泊江干一带，俗称“花船”，专门在设宴接待赴上江官员和富商大贾时充当伴唱陪客。清同治五年（1866年）呈报上司批准：“裁九姓渔户，准令他们改贱为良”。民国以后，江干九姓渔户即已上岸聚居在花牌楼一带。