不是哥们，你玩的这么花啊？

本文参考历史资料结合个人观点进行撰写，文末已标注相关文献来源

（清代宗室）

麟鉴，是一个宗室。

所谓大清宗室，表面看都是和皇帝沾亲带故的人，但亲戚也分本家外家，也分五服之内的和八竿子打不着的，麟鉴就属于后者。

因为他也不是亲王，也不是贝勒，只能说他祖上的确有一支是来自于努尔哈赤或者努尔哈赤的兄弟，他和清朝的皇帝拥有共同的祖先，但并不意味着他能和皇帝过差不多的生活。

事实上，麟鉴的生活和大清朝的普通百姓并无二致，他甚至一官半职也没有，麟鉴平时日子都有点过不下去，全靠朝廷定期发放的养赡银米才勉强饿不死。

北京城里像麟鉴这样的宗室不在少数，随着清朝统治时间的延长，宗室人口越来越多，到嘉庆年间，清朝已经入关一百六十多年了，一代一代繁衍下来，许多和麟鉴一样的宗室跟皇帝的血缘关系也已经相当之远，但清朝的官职不可能随着宗室人口的增加而无限增加，换言之，朝廷只能最低限度的让大量的闲散宗室活着，但不再负责给他们安排工作。

《清仁宗实录》卷二百七十七：天潢蕃衍，日月引长……我八旗子弟，生齿益繁，亿万黎民，辐辏京邑，物产昂贵，此必然之势也。设官分职，经费有常，岂能岁增禄糈乎？亦未能尽用宗室，置满洲、蒙古、汉臣于閒地，非善政也。封建直省，其失具在前史，更不必论矣。宵旰殷怀，迄无良策。”

这段就不翻译了，反正是嘉庆都苦恼，说这么多的宗室，养活他们的压力是越来越大，真是没什么好办法。

说没有好办法，嘉庆也想了一个办法，四个字：

移住盛京。

就是把一部分宗室迁徙到沈阳去居住，这样不仅能缓解京师的压力，还能让宗室们去关外进行开发。

（清代盛京 郊外）

其实早在乾隆四十一年前后，朝廷就有过这方面的计划，但一直没有实施，到嘉庆十三年，该计划又被提了出来，很多人也支持，但唯独嘉庆反对。

清仁宗嘛，毕竟是放不下这些亲戚，不忍心把他们送到关外苦寒之地，所以皇帝一直说这个办法不得行。

但四年之后，一个意外事件的发生，很快改变了皇帝的看法。

嘉庆十七年五月，宗室绵墉的家里办丧事儿，死的是绵墉的儿媳妇，按照当时的习俗，绵墉一家要把灵柩运出城外安葬，这个事情很稀松平常，但送丧的队伍来到京城的某一个城门附近时，守门的官兵没有主动为绵墉的送丧队伍打开城门，没有提前拦截下其它的马车，绵墉感觉自己受到了怠慢。

绵墉是当场大声呵斥官兵，甚至直接把送丧队伍停在了城门口妨碍交通，他还指挥家人，要登上城门去焚烧纸钱，要给官兵一个下马威看，负责守门的门领，叫富忠，他出面制止，结果绵墉一个大嘴巴就打在了富忠的脸上，手下人一看富忠挨打，都不干了，两帮人随即混战起来，混乱之中，城门下一个用来给官兵们办公休息的地方，我们一般叫官厅，这个官厅被破坏，一个叫六十四的官兵更被打成了重伤。

要知道，这个绵墉，他是闲散宗室里的刺头，他经常惹事，此前他就因为在京师开设赌场，聚众赌博，被革职圈禁了三年，这才刚放出来就又惹事，实在是非常过分。

这件事情最后的结果是，绵墉重打四十大板，革去顶戴，最后移住盛京，送到沈阳严加管束。

这个事件的发生让嘉庆意识到，屡教不改的宗室不值得可怜，自己的纵容袒护反而换来了很不好的结果，与其让他们在自己的眼皮子底下闹事儿，还不如把他们送到关外，让他们劳动，让他们改造，让他们自谋生计。

于是，绵墉一案告结之后，嘉庆皇帝下发了这么一道上谕：

《清仁宗实录》卷二百五十七：盛京为本朝发祥之地，风俗醇厚，若将不安本分之闲散宗室酌量挑出送往，妥为安插，令其照旧支领养赡钱粮。伊等在彼观摩善俗，或能奋勉自新，仍可择其才堪造就者，随时咨送回京挑选差使。

（史料记载）

注意这个上谕中“不安本分”这四个字，这也就是说，皇帝最开始的打算，不是说随便划拉一拨宗室就送过去，而是要在闲散宗室里找一些惹是生非的，先让他们过去，接受约束，学习旧俗，改掉毛病，说白了这不是朝廷的人口迁徙计划，而应该是皇帝生气之余对那些平时就游手好闲，经常寻衅滋事的宗室的一点惩罚。

圣旨既下，盛京方面的官员马上开始了行动，因为从京师一时间要过来这么多的宗室，首先要解决的，是住房问题，你让人家来，你首先得给人家安家，盛京虽然辽阔，但并没有现成的符合宗室居住的房屋，除了房屋之外，你还要安排耕地给他们种，不然这帮四体不勤，五谷不分的宗室送到盛京，也只有饿死的份。

于是，时任盛京将军的和宁，时任盛京工部侍郎的富俊是四处修建房屋，四处筹措田地，忙了大半天，总算是把准备工作给做好了。

因为担心宗室们排斥移住盛京的计划，嘉庆皇帝还特别说明，说去盛京也是一样的，养赡钱粮是可以继续领取的，而且去了分房分地，何乐不为？

当然这是好话，反正一旦开始移住盛京，你是愿意去也得去，不愿意去也得去。

宗室们当然都不愿意去，因为他们知道，所谓的福利待遇好只是表面上的，盛京从来都是违法犯罪们的宗室之流放地，到了盛京，专门看管，限制自由，而且盛京的发展在当时来说谈不上特别好，衣食住行照着京师都差好几个档次，娱乐生活也没有这么丰富，就比如说，在京师隔三差五就有戏班子表演，你到盛京你只能干瞪眼。

清代的纳兰性德我们都知道，康熙二十年，三藩之乱平定，第二年康熙帝东巡盛京，纳兰性德是康熙的侍卫，因此而随行，皇帝的队伍刚出山海关，那环境就是风雪交加，异常寒冷，因此纳兰性德才写了这么一首诗：

（纳兰性德）

山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。

风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

实际上关外才是宗室们的家乡，但宗室们早就把北京城当成“故园”了。

大家都不想去，唯独有一个人，他非常想去，而且还生怕去不成。

这个人，就是麟鉴。

麟鉴也是一个闲散宗室，清朝的史料没有为他单独做过传，可以说他很不起眼，关于他的生平，年龄等均无记载，但是我们高度怀疑，麟鉴是一个很贫穷的宗室，他可能没有固定居所，没有生活来源，甚至还欠下了大量的债务，不然实在是想不出来他为什么要主动去盛京。

反正他是生怕去盛京的名单里没有自己，为了“中选”，他做了一件非常魔幻的事情。

《钦定大清会典事例》卷十：宗室麟鉴欲移住盛京，虑及宗人府选派不与，辄将官厅枪架扳倒，冀因获罪遣往。

嘉庆十七年八月的一天，麟鉴身穿普通百姓的衣着，独自前往了京师步军统领衙门下辖的一个办公场所，我们也叫官厅，他走到官厅院子里，把院子里用来放置兵器的枪架子全部推倒了。

步军统领衙门下辖的单位，而且很有可能是治安单位，你把人家院子里枪架子推倒了，约等于你今天到派出所院里把警车给砸了。

这是官府的威严啊，往小了说这是藐视大清衙门，往大了说，你这是对朝廷不敬，你简直违法犯罪。

麟鉴当然知道这一点，事实上他就是故意这么干的。

麟鉴已经了解到，这一旦移住盛京，每户给八间瓦房，拨给三百六十亩地，甚至每年除了养赡钱粮之外，还给二十余两租银。

所以说移住盛京对那些在京师里吃香喝辣的宗室来说，简直和流放一样，但对麟鉴这种已经混不下去的宗室来说，那就是天上掉馅饼，但他此前并无违法犯罪记录，不属于不安分宗室，麟鉴要通过这种恶劣的寻衅滋事的行为来让自己变成不安分宗室，从而妥妥的进入到被移送的名单之中。

所以当官厅的官兵把他当场逮捕的时候，他没有任何反抗，而是乖乖配合。

这宗室啊，他们似乎总是和枪架子过不去。

嘉庆十三年，有个老百姓欠了宗室弼兴一笔钱，弼兴一直要不回来，这老百姓后来诓骗弼兴，说你只要把官厅的枪架子推倒了，我就把钱还给你，结果弼兴真的跑到一个官厅里把枪架子尽数推倒。

（步军统领衙门）

还有宗室敏学，因为在街上闲逛的时候和一个卖白薯的小贩起了冲突，步军统领衙门的官兵上前阻拦，敏学不依不饶，追打官兵，一直把官兵追回步军统领衙门，顺便，他几乎把衙门拆了个稀巴烂。

相比之下，麟鉴的行为还算是好的，他这么做只不过为了能移住盛京。

因为在官厅放肆，终究不算小事，本案层层上报，最后到了嘉庆皇帝的手里。

非常难以想象，嘉庆了解到这个案子之后，他会是一种什么样的心情。

移住盛京的计划，宗室们大多抵触，现在出来一个主动要移住盛京，响应朝廷号召的，这本来是好事儿，可偏偏这家伙响应号召的方式也太狂野了。

啊，你要去盛京，你就打砸衙门，你违法犯罪了，把你送到盛京不要紧，可万一中的万一，以后宗室里再诞生你这种怪想法的人，他们也想要去盛京了，他们是不是也效仿你去衙门里砸枪架子？

枪架子不要钱啊！那都是成本啊！

所以非常有意思的是，尽管麟鉴“积极响应”了皇帝的号召，想方设法的要移住盛京，但皇帝没有让他如愿，反而十分针对性的做出了处罚。

《仁宗睿皇帝圣训》卷八十二：麟鉴著交宗人府会同刑部严行究讯，审明后即奏请在京圈禁，不准发往盛京。将来圈禁期满，宗人府遇挑派宗室移住盛京之年，所有伊全家子弟，永远不准挑往。

小巧思嘉庆给麟鉴设计的处罚，几乎完全针对他的犯罪目的，你不是想要去盛京吗？那就偏偏不让你去，皇帝的判处是，将麟鉴就地缉拿，在京师宗人府就地圈禁，而且是永久圈禁，一辈子也不许放出去。

（嘉庆皇帝）

甚至，皇帝还特别要求，麟鉴的亲人，全家的子弟也全部取消移住盛京的资格，一个也不许过去。

麟鉴的事情过去之后，转眼来到嘉庆十八年，这一年，移住盛京的计划已经有条不紊的进行，很多宗室自愿也好，非自愿也好，都从京师踏上了东归之路，但又一个新闻，让大清政坛再一次掀起波澜：

一个叫做果敏的宗室，因为被朝廷划为移住盛京的人口，他难以接受，竟然上吊自尽了。

一年前，一个宗室为了去盛京，不惜主动违法犯罪，而一年后，另外一个宗室为了不去盛京，竟然付出了，生命的代价......

一个求而不得，一个避之不及。

同一座盛京，在皇帝口中是“本朝发祥之地，风俗醇厚”，是衣锦还乡的恩典，在麟鉴眼里更是唯一的出路，而在果敏眼中，却是比死更难以接受的处罚。

朝廷能修房屋，能拨地租，能发路费，但却始终无法回答一个最简单的问题，那些被叫做“宗室”的人，到底想要过什么样的生活？

或者说，就连大清皇族的生活，都是解不开的困局，那这片广袤土地上的普通百姓，他们又要去往何处呢？

参考资料：

《训移居盛京诸宗室》

《清仁宗实录》卷二百六十

《嘉庆道光两朝上谕档》

刘灿.嘉道时期宗室移居盛京考述.历史档案,2020

方玉权.迁徙皇族的兼容与管理：清代宗室营发覆.新疆大学学报(哲学·人文社会科学版),2021