山西
前几天，96岁的大姨夫出殡，我和三个姐姐参加葬礼，见到令我诧异的一幕:大姨夫和大姨的骨灰盒旁边，竟然还有三个牌位。也就是说，除了我大姨还有另外三个女人要与大姨夫合葬。
我娘在世时说起过，我大姨夫曾有过一个妻子，不过没有儿女，我大姨是续弦。我大姨的儿女们每年八月十五和春节都要去他们的“续姥娘”家走亲戚，因为我大姨嫁过去后仍然与过世的那一位的娘家保持来往。
但我从未听娘说起过大姨夫竟然还有另外两个妻子呀。我问大姐，大姐也不明就里。我又问了大表哥，大表很诧异地反问道:“俺三姑没给你们说过？”
“没有呀，俺娘只说过大姨家有门‘续姥娘’的亲戚。”
大表哥意味深长地“哦“了一声，才缓缓地说:“俺三姑没给你们细说。其实，大姑进门之前，大姑父有过三个媳妇。第一个定了亲，换了庚贴，没过门就死了。第二个过门了，只半年多又死了。第三个，也就是大姑与她娘家还走动的那位，也过门了，与大姑父过了近两年吧，又死了，也没留下一儿半女。要是有儿子的话，俺大姑的骨灰盒就不能放在大姑父旁边了，得是大姑父第三个老婆的牌位放在他骨灰盒旁边。唉，大姑父高寿，可能是几个媳妇把阳寿都给他了。”
原来如此！原来还有这么多规矩！
我知道中国传统文化在葬丧礼仪上有体现，但也仅仅是知道而已，具体怎样体现就一无所知了。
回家后，我查阅了一些资料，说一说关于合葬的一些知识吧。
古礼，交换庚帖意味着双方婚约已经正式缔结，女子从此有了“夫家”的名分。 既然已经定婚，女方在名义上就是男的妻子了。未过门就去逝了，按旧俗是不能随便葬在别处的，男方须迎其灵柩归葬，待男方逝后，再行合葬之礼。这在民间俗称“冥婚”或“阴婚”，也叫“嫁殇”，“配骨婚”。这是为了避免“孤坟”。旧俗认为，未婚而亡者若成孤坟，魂魄无依，可能扰及家宅，故要为其“完婚”合葬，让男女两家的茔地都不出现“孤坟”。
如果换了庚贴还未过门，男方先逝，女方就要守“望门寡”。要么在娘家生活，要么在婆家生活，反正不能再嫁，死后与夫合葬。咱不讨论对这事公不公平，只说这种规矩，了解一下古老的文化现象。
如果男子与多名女子是妻妾关系，合葬时妻在男子右首，妾在男子左首。如果男子妻丧再娶，那这些女子都是男子正妻，合葬时女子按先后顺序排在男子左首。
我大姨是大姨夫丧妻后再娶的，与前三位都是他的正妻。按古礼，她的骨盔盒该在大姨夫骨灰盒左边的最后位。但是前三位一个未过门，另两个没子女，我姨哥当然不会把我大姨的骨灰盒放在那三个牌位的后面。
那天，我大表哥还说，要是搁旧社会，前三个女子的娘家侄子是不会同意这样放的，他们会闹丧。也就是现在没谁在乎这些规矩了，再就是不与前两位的娘家人来往了，来往的第三位娘家侄子也不会瞎闹腾，因为她也没生下儿子。不过，要是第三位生下儿子，牌位顺序就得调换了。
其实，大表哥说大姨夫第三位妻子的娘家侄子不会闹丧时，我还疑惑，想着他们怎么也来参加葬礼。大表哥说:“肯定会来，因为大姑一家一直没与人家断亲嘛。而且她的娘家侄子会和我一样，是最重要的亲戚。”
果不其然，安排座位时，大表哥与第三位妻子的娘家侄子被另位安排到最重要的位置，葬席开始时也先从他们那儿上菜。
后来我才知道，如果我有兄弟，那么我们姐妹四人可以不参加葬礼，只让我的兄弟参加即可。因为没有兄弟，我们做外甥女的才参加了。不过，搁以前，我们不参加葬礼也不会惹人非议。只是现在没那么多讲究，外甥女也可以参加。
现在是新社会了，提倡丧事简办，但好多农村人依然沿用一些旧规旧俗。确实有铺张浪废的现象，但不得不承认，老规矩旧风俗是我们传统文化的部分，我们应该理性看待并尊重它。
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