威观宁夏|宁夏人文：银川“凤凰城”的由来源头，和西夏王朝有关？

银川有个外号或者说别称，曰“凤凰城”。

这个名字的由来传说有几个版本。比如说“栖凤说”，比如“凤化为城说”等。

却少有人知晓，其实“凤凰城”的由来，其实跟西夏王朝有关！

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说起来，西夏王朝由党项人建立。而党项最先是母系社会体系。他们在迁徙和融入中原体系过程中渐渐弱化了这个属性。

但随着李元昊于公元1038年立国西夏，建都如今的银川城曰“兴庆府”，结果因管不住下半身侵占儿媳妇，被儿子宁令哥削鼻流血过多身亡开始，女人掌权重新走进了西夏王朝权力体系！

从没臧氏抱着谅祚登上帝位，到大小梁太后先后掌权。对西夏王朝的影响是巨大的，同样的，对于银川城的影响也是巨大的！

为了强化和巩固还有美化权力掌控，“凤凰城”之说开始流传！

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凤凰，在中原文化里，素来有雌为凰、雄为凤的说法，可在民间流传认知中，凤凰整体又是祥瑞的女性神鸟。

对于接连由太后临朝主政的西夏而言，这个意象刚好契合。 大梁太后主政时期，西夏国力强盛，兴庆府不断扩建修整，城池格局慢慢成型。

城东修建高台寺，这座寺院便是后世传说里凤凰的头部；城池东西向主干道绵长，如同凤身；南北向街巷向两侧舒展，恰似凤凰展开的双翼。承天寺西塔、海宝塔北塔，便是凤凰一双利爪，整套城池布局，慢慢被附会成一只展翅的神凤，兴庆府 “凤凰城” 的说法，就在西夏民间慢慢传开了。

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很多人听过的版本，多是后世江南凤凰飞落塞上绿洲，化身城池的浪漫神话。但威记觉得，这个传说的源头，要追溯西夏的朝堂格局。

大小梁太后掌国数十年，坐镇兴庆府，指挥西夏兵马和大宋对峙，执掌整个塞上的军政民生。在男权主导的中原王朝看来，女主临朝本就少见。西夏民间便借用凤凰这个祥瑞神鸟的形象，来隐喻坐镇兴庆府、守护西夏国土的女主。

一方面借凤凰寓意国泰民安，绿洲富饶；

另一方面，也是用这一神鸟意象，合理化女主执掌大夏都城的权力。把都城比作凤凰，寓意神鸟护佑兴庆，护佑西夏江山。

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当然，这里要厘清一点：如今史志记载，完整把宁夏府城比作凤凰的文字记录，多见于清代《朔方道志》。

按《朔方道志》和银川地方史研究的梳理，凤凰城之名比较扎实的出处，是清代中后期——当地人看宁夏府城“东西大街长如凤身，南北大街短如双翅，东门外高台寺为凤首”，才慢慢把城形比成凤凰。更早的明《宣德宁夏志》只说旧城“东西长倍于南北，相传以为人形”，还没套上凤凰的羽翼。

所以准确的关系是：

城形起于西夏，凤名成于清代，而“凤”之所以落得下来，跟西夏那段女人执政的记忆脱不开。

也就是说，完整的 “凤凰城城池轮廓” 这套说法，是后世不断丰富完善的。 但文史研究者也推测，将兴庆府比作凤凰的雏形，早在西夏时期就已经出现，后来代代口耳相传，不断添枝加叶，到明清形成了完整的民间传说。

高台寺始建于西夏，正是这套凤凰城形传说的核心地标，不是后人凭空造出来的。

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李元昊建好兴庆府，本想打造一座雄视塞上的帝王之都。谁能料到，他身死之后，西夏接连由太后主政，也间接催生了凤凰城的早期传说。

后来西夏覆灭，兴庆府几经更名、重建，可 “凤凰城” 这个名字没有跟着王朝湮灭。传说脱离了西夏朝堂的政治寓意，慢慢褪去权力色彩，转化成普通百姓对这片塞上绿洲的美好期许，演变成凤凰降落于此、守护一方水土的民间故事。

现在人们提起银川凤凰城，大多只记得那只从江南飞来的神鸟传说。

很少有人深挖，这美名最早的萌芽，藏在西夏兴庆府，藏在西夏那一段段太后临朝的历史之中。 一座城市的别称，从来不是凭空而来。

神话故事的外壳之下，往往藏着真实的历史底色。贺兰山之下，黄河岸边的这座古城，既有西夏王朝风云跌宕的故事，也有代代相传、不断演变的传说。

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再有，民间后来编“凤凰七妹化城”“凤凰引水渠”“凤血成红花渠”，听起来是神话，底层逻辑却跟西夏这段“女人护城”的记忆同构。

没藏氏、梁氏不是被叫成凤凰，但她们执政的年代，让“城如女身、如神鸟护邑”这种说法有了生长的土。等到清代风水先生王雨堂之流再指城形、立凤首凤嘴，不过是把西夏埋下的暗喻，正式说出口罢了。

说到底，银川“凤凰城”的底下，压着的一层西夏兴庆府的城形+党项母权遗存+连续太后执政的记忆。

可以这样来理解：

城形是元昊修出来的，

凤名是清代人喊出来的，

可那只凤的脾气——

护城、护水、护百姓、头朝黄河不回头——

是没藏氏、梁太后那几代女主，

替银川在史书上压下的底纹。

凤凰没来过银川。

来过的是党项女人、兴庆府的黄土、高台寺的风，

和一千年后老银川人指着东门外说的那句：

“睇，凤头就系喺嗰度。”

城是石头垒的，

凤是记忆养的。

西夏没写“凤凰城”三个字，

但它把一只凤的骨架，

留在了东西长、南北短的城里。

这下了解了吧？

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