【中国元明清时期列朝列国志】明朝（五十三）：明思宗〈崇祯帝〉7

④经受诱惑

朱由检即位后不久，在便殿批阅奏章，突然闻到一阵异香，不禁为之心动，问身旁的宦官是怎么回事，宦官回答是“宫中旧方”，朱由检大怒，下令马上毁掉，不得再用，并叹息：“皇考、皇兄皆为此误也！”

据说朱由检入宫之初，魏忠贤给他进献四名国色天香的美女，朱由检本来不想接受，但担心魏忠贤起疑心，就将其纳入后宫。美女进宫搜身，发现每人各携带一粒“迷魂香”，一触碰就会激发男人的性欲，朱由检下令不准用此香。又有一天晚上，朱由检和大臣交谈，突然闻到一股不对劲的香味，便起立命宦官拿着蜡烛在宫殿内到处搜寻，找了半点后，发现远处殿角微微闪烁火光，便马上命令拆掉墙壁，发现一个小宦官拿着香端坐其中，询问之后，才知道他是魏忠贤指派的。魏忠贤看到朱由检勤于政事，就让这个小宦官拿着香，以勾起朱由检的性欲。

⑤仁爱之心

朱由检结婚时，有人送了两条大鲤鱼，一条跳出缸中，一条两眼皆动，如同求生。朱由检不忍食用，下令将其放生。即位后数日，朱由检又当着王体乾和魏忠贤的面，下令废除刑讯逼供所用的立枷。

朱由检经常通宵批阅奏疏，冬天时，宦官守夜，自备睡袋，朱由检心疼宦官们天寒守夜，总令他们先睡，自己则熬夜看奏章。等守夜宦官们睡醒时，听见屋里有动静，偷偷钻出睡袋去看，才发现朱由检刚刚自己洗漱睡觉了。

明宫规定，宫女如犯过失，要被罚以提铃警夜，也就是深夜提着铃从乾清门走至日精门、月华门，再走回乾清门，边提铃还要口唱“天下太平”，声音要缓而长，与铃声相应。即使刮风下雨，天寒地冻，也不许回避。朱由检经常办公到深夜，一个风雨之夜，他听到外面传来宫女“天下太平”的唱声，声音凄婉，牵动了他的怜悯心，便命人把这位宫女叫来，问她姓名，答称：“韩翠娥。”朱由检命令解除她所受的处罚。后来韩翠娥升为宫中女史官。

⑥博学多才

朱由检虽然曾称自己“幼而失学，长而无闻”，但实际上他在明朝皇帝中以学识渊博、热爱读书著称。各宫御座旁边都放着书籍，以便他随时阅读，他甚至还能写八股文，曾展示给群臣看。他“日夜不辍”地读书，遍读四书五经、性理大全，以及《资治通鉴》《通鉴纲目》《大学衍义》《大学衍义补》《贞观政要》《皇明祖训》《帝鉴图说》等书籍，手不释卷，尤其爱读《尚书》，为其标点数遍。司礼监宦官为了赶上朱由检的进度，也开始读史，并聘请老师学习八股文。由于朱由检出色的学问功底，所以他在经筵、日讲之际，经常与出身儒臣的讲官反复讨论学术问题，很多问题讲官都答不出来，令讲官“无不敬服”。不仅他自己好学，对皇太子也严格要求。有一次宫中有庆，皇太子放了几天假，他就对阁臣叹息道：“东宫又荒疏四五日矣！”

除了学问渊博外，朱由检还有许多特长，琴棋书画无所不能。他精通书法，其所写大字“矫健绝伦”，颇得欧阳询笔法的神韵，连后来清朝的顺治皇帝都热衷收藏朱由检的书法作品，据说至少达八九十幅。他在绘画上也有一定造诣，孔尚任说自己曾看过朱由检所绘山水画，所绘树石模仿沈周，上钤“大明崇祯万几余暇之笔”印。他热爱音乐，平时以抚琴自娱，并曾创作《访道五曲》（崆峒引、敲爻歌、据桐吟、参同契、烂柯游），让爱妃田秀英弹奏。他还命中书尹大华订正历代琴谱，并亲自制作琴文五曲，分别为“五建皇极宫音君”“百僚师表商音臣”“于变时雍角音民”“万国咸宁微音事”“四夷来王羽音物”。朱由检的御琴在清初尚能见到，藏于济南李家。此琴用金玉象犀作为装饰，背面镌刻有“广运之宝”以及“大明崇祯皇帝御琴”八字，尾部又有“翔凤”两个篆字。他甚至对西洋乐器也感兴趣，曾于崇祯十三年（1640年）在宫中发现利玛窦献给明神宗的西洋古钢琴，就命汤若望修复并演奏给他听。他也会下围棋，与爱妃田贵妃下棋时，田贵妃都会主动输一二子。

⑦擅长骑射

朱由检不仅能文，而且能武。他“于骑射特精”，能拉三石劲弓，百发百中，新造之弓都由他亲自试验，能拉得满开就驳回，拉得半开就合格并下发军队，然而将士们却拉不动这些朱由检能拉得半开的弓；他又曾在西苑骑马，从驾者不能追上他，还能在马上运二十斤军器。他还爱弹弓，曾有一次在西苑弹落二鸟，为之大喜，左右都欢呼万岁。

⑧立志明君

崇祯元年（1628年）八月，朱由检命令擅长书法的司礼监掌印太监高时明书写“敬天法祖”四字匾额，悬挂在乾清宫大殿，又写十六字心传（人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中）于两楹。崇祯三年（1630年），他命人在文华、武英殿的屏风中绘制历代明君贤臣图，自己又在屏风写上“正心诚意”四大字，以勉励自己做一名有道明君。他还将宋儒程颐的名言“人主一日之间亲贤士大夫之时多，亲宦官宫妾之时少，则自然君德清明，君身强固”作为座右铭，时时吟诵。

⑨鄙视汉唐

朱由检以尧舜为榜样，鄙视汉、唐时代的明君。崇祯十五年（1642年）闰十一月，刘宗周再次因进谏而被触怒朱由检时，阁臣们集体申救刘宗周，蒋德璟讲唐太宗能容魏征的故事来劝朱由检对刘宗周从宽处理，朱由检打断他的话说：“唐太宗才，朕所不如，若论闺门德行，朕亦不学他。”蒋德璟接着说唐太宗其实只是“巧于取名”，即通过容纳魏征来成就自己的美名，朱由检这才有所息怒，最终对刘宗周从轻处分。退朝后，首辅周延儒责备蒋德璟说错话，另一阁臣黄景昉不解，周延儒便回忆了朱由检的一件旧事，有人将朱由检比作汉文帝，朱由检却斥责道：“何得用汉、唐中主比朕乎？”朱由检眼中只有唐虞三代，对汉、唐不屑一顾。黄景昉联想到了宋哲宗斥责苏辙将自己比作汉武帝之事，并隐晦批评朱由检没有自知之明。

⑩热衷祈祷

在多灾多难的时局下，朱由检对祭祀、斋醮、祈祷之类的活动极为上心。他每天早晨起床后都会在乾清宫丹陛拜神，每当举行祭祀天地宗庙这类大祀时，他都非常庄重虔诚，即使刮风下雪也不会缺席祭祀。当时旱灾不断，他常常亲自祈雨。崇祯三年（1633年），他冒着炎炎夏日，不坐銮轿，以“步祷”方式从紫禁城走到天坛祈雨，回宫时就下起了大雨。[334-335]崇祯十五年（1642年）正月初九日，朱由检亲享太庙，“拜揖最恭且久”，礼部侍郎蒋德璟在朱由检作揖时默诵《清庙》《维天》《维清》《烈文》等颂歌、下拜时默诵从太祖到熹宗的庙号，等默诵完毕后，朱由检仍未起身，时值隆冬，朱由检不用暖耳，以表虔诚。还有一次去社稷坛祭祀时，遇到下雨，朱由检不但没有回宫，反而“礼益肃”，陪祭群臣的祭服无不湿透。

朱由检曾请龙虎山张天师（张应京）来京，设“延禧万寿禳妖护国清醮”四十九天，召集僧道三百人参加，朱由检每三天亲临一次，行香祈祷。在设醮完毕后，张天师在坛前闭目神游，开眼后对朱由检说：“灾异妖孽，上帝已命北极佑圣真君馘斩收逐矣。国家绵久，万子万孙。”北极佑圣真君指的是披发仗剑的玄武大帝，形象与满人相似，预示扫平李自成的将是满清；而“万子万孙”则预示明朝只能传至万历的孙辈（朱由检、朱由崧、朱由榔）。张天师不敢泄露天机，只好用隐语来启奏。

11请安打盹

有一天，朱由检向明神宗的宣懿太妃请安，行礼完毕后就座，随后就睡着了，太妃命人不要吵醒他，并让尚衣宫女给他盖好。过了一会儿，朱由检醒来，连忙向太妃道歉并解释道：“神祖时，海内无事，至儿子苦，枝梧多难。两夜省文书，未尝交睫。心烦懑，废餐，自以年才逾壮，为国事磨耗，早困劣，在太妃前昏然不自持一至此。”太妃听到后流下眼泪，朱由检也哭了很久，宫人不敢仰视。

12元旦揖相

崇祯十五年（1642年）正月初一日，朱由检在皇极殿接受完百官朝贺后，传周延儒为首的内阁大臣进殿，立于西班（武臣及勋臣所站之班）。公、侯、伯等勋臣也跟着进殿，朱由检命令他们退下，他们开始还以为是要阁臣到东班。等勋臣们都退下后，还穿着冕服的朱由检不顾帝王之尊，走下御座，破天荒地向阁臣作揖，以师礼相待，要求他们与自己同心协力，共创太平。阁臣们连忙叩头，在聆听完圣训后退下。他还立下规矩，从此以后在阁臣独对时就以“先生”取代“卿”来敬称，这在历代帝王中也几乎是绝无仅有的。周延儒退下后，不但没有受宠若惊，反倒忧心忡忡，说：“此非佳事，上责备将益深矣！”也有人评论此举不仅“亵主尊，伤国体”，而且“元日降帝座，有东西易向之形兆，非吉”。

13夜梦有字

崇祯十六年（1643年）五月的一天，朱由检梦见有人（一说朱元璋，一说“神人”）写了个“有”字，醒来后告诉太监，有人说这是吉兆。不久，会极门收到一件匿名上疏，说“陛下梦后，诸臣革革以为祥，臣窃以为非利，盖‘有’字，则‘大明’去其半矣！”朱由检龙颜震怒，命令搜捕上疏者，但却找不到。有人说上疏者就是李自成派出的奸细。[340-341]也有说法是道破此梦玄机的是首辅周延儒，朱由检让他不许外传，但还是泄露到坊间，后来他赐死周延儒就有这层因素。

后来这个事件演变为“崇祯测字”的民间传说。李自成攻打北京前，派军师宋献策潜入北京，乔装成测字先生。恰逢朱由检微服私访，看到测字摊，就让他测字来推断国运，先测“有”字，宋献策告诉他是“大明去半”，大明江山不保；朱由检改口说是朋友的“友”，宋献策解释为“反字出头”，李自成要成大气候；朱由检又说是子午卯酉的“酉”，宋献策说这是至尊之尊字去头去脚，是君王将死之兆。

14密室藏画

相传紫禁城有一密室，藏着明初开国功臣诚意伯刘基所遗之物，明宫家法规定没有大变就不要开启密室。崇祯十六年（1643年）清兵入塞时，朱由检不顾太监反对，开启密室，室中只有一柜，打开柜子后发现有三轴画。第一轴描绘的是百官拿着朝冠，披发乱走，朱由检问身边太监，太监回答：“或恐官多法乱。”第二轴描绘将士倒戈弃甲、百姓流离失所的情景，朱由检又问，太监回答：“想军民背叛也。”朱由检勃然变色，仍然不顾太监反对，执意打开第三轴，画的是一个跟他长得很像的男子披发吊死的情景，结果第二年就应验了。另一版本则是朱由检所启之画的三个情景分别是：和尚戴着百官朝服的梁冠，寓意“有官（冠）无法（发）”；头发散乱者戴好几个帽子，寓意“官多法乱”；隔河无数人马，一个君主模样的人彷徨若失，不能渡河，披发狂奔。据说当时民间上疏都有提到这个传闻的。

后来有人澄清这个传闻，说朱由检确实打开过宫廷密室及其中的柜子（或匣子），只不过发现的是胡人、汉人混杂的元代朝会图，还有人说发现的是两把古剑，后来朱由检手刃妻女就用的是这两把剑。

15庙号之争

后世为朱由检所上庙号甚多，清和南明官方上过的庙号有怀宗、思宗、毅宗、威宗，候补的庙号有烈宗、正宗、敬宗、乾宗等。

怀宗是清朝为朱由检所上庙号，因为清军入关的名分是为朱由检报仇，所以进北京后就为朱由检发丧，并安排明朝遗臣李明睿拟定了“怀宗”的庙号，书于神主牌位上。但此举本身不合礼法，因为前朝宗庙已易主，新朝不应为亡国之君上庙号，故南明大臣讥讽称“不称怀帝而称怀宗，尤异，不知何家之宗也”。其后，清朝以“兴朝谥前代之君，礼不称宗”为由，取消“怀宗”之庙号。

思宗是南明弘光政权为朱由检上的第一个庙号。弘光政权的右都御史张慎言与中书舍人谈迁一起讨论朱由检的庙号，谈迁提议用“烈宗”，被张慎言采纳，文震孟之子文秉也主张用“烈宗”。上报内阁时，众人也表示“烈宗断不可易”。但大学士高弘图却说《尚书·尧典》记载的“四德”（钦、明、文、思）里只有“思”字没被用作过庙号，遂提议“思宗”，众人又认为他说的有道理，便用思宗替代烈宗的方案。礼部尚书顾锡畴则提议“乾宗”，理由是朱由检“十七年忧勤”，符合乾卦“自潜至亢、不失其正之义”。崇祯十七年（1644年）六月，“思宗”和“乾宗”两个庙号被送到弘光帝那里挑选，弘光帝选择了“思宗”。

毅宗是弘光政权为朱由检上的第二个庙号。尽管已定夺庙号思宗，但有不少臣僚对这个庙号不满，因为思字在谥法中有“追悔前过”之意，属于下谥，比如周思王和蜀汉后主刘禅的谥号就是思，用这个字当庙号有辱朱由检之“圣德”，所以赵之龙、余煜、李清等臣僚纷纷反对，顾锡畴又拟了“正宗”的庙号。起初弘光帝拒绝赵之龙的建议，后来高弘图去位，马士英当权，余煜上疏请改庙号为“毅宗”，另有人提议用“敬宗”，弘光帝选择了“毅宗”。但这个庙号也不能让所有人满意。有人说明武宗的谥号是毅皇帝，不应与之重合，礼部侍郎管绍宁则认为明朝既有仁祖又有仁宗，既有睿皇帝又有睿宗，所以用毅宗无妨。不久，左良玉起兵清君侧、将改庙号作为马士英第一罪，声称马士英改思宗庙号的真实意图是“明示先帝不足思，以绝天下报仇复耻之心”。

可能是因为思宗和毅宗都不能令所有南明臣民满意，所以到了隆武政权时，又改朱由检庙号为“威宗”。但李清认为威宗与汉桓帝、北齐文宣帝等无道之君曾用过的庙号相同，也不合适。