江西
唐文宗大和九年，扬州，杜牧从宴席散去，回望灯影深处，写下了“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。这两句诗流传极广，却也把后人带进了一个误区：杜牧并没有“在青楼睡了三十年”的确切记载，更不能据此断定他一生都沉迷声色。
这句诗本是自嘲，也是反省。扬州的繁华留在记忆里，风流声名却成了他身上甩不掉的标签。至于标题中所谓“齐名李白杜甫”，严格说并不准确。杜牧与李商隐并称“小李杜”，李白、杜甫则是盛唐诗坛的两座高峰。把几位诗人并列，是后世传播中的夸张说法。
杜牧出身京兆杜氏，祖父杜佑曾任宰相，家学深厚。他少年时便熟读经史，尤其喜爱兵书，对国家军政并非没有抱负。《孙子》一类兵法典籍，他反复研习，还曾为《孙子》作注。这个年轻人想做的，绝不只是一个吟风弄月的文士。
家道变化却来得很快。杜牧年少时，祖父杜佑去世，父亲杜从郁也早逝，家族经济由盛转衰。关于他曾经寄居破庙、长期以野菜度日的细节，正史记载并不充分，不能当作确定事实传播。但亲族衰落、生活压力增加，确实构成了他早年人生的重要背景。
困顿没有磨掉杜牧的锐气，反而使他更急切地求取功名。大和二年，也就是828年，他进士及第，名列第五。吴武陵读到《阿房宫赋》后十分欣赏，曾向主考官崔郾推荐杜牧，这段佳话见于相关笔记记载。文章中的警策和气势，让他很早便获得文名。
“阿房宫如何写成的？”有人问过他。
杜牧答道：“秦人以宫室误国，后人不可只看宫室之壮丽。”
这几句话未必是原话，却能说明他的文章关心什么。他写历史，并不是单纯铺陈古迹，而是借秦亡之因，提醒当时的统治者警惕奢靡与权力失控。
入仕以后，杜牧先任弘文馆校书郎，后来进入地方幕府。沈传师任江西观察使时，他曾随幕，并在宣州等地任职。这样的经历让他接触到地方政务，也让他看清唐王朝中后期的积弊。藩镇、党争、军政失衡，这些问题比诗酒更能牵动他的心。
杜牧并不是一味逃避现实。会昌年间，他曾任黄州、池州、睦州刺史，后来又回到朝廷任职。任地方官时，他有具体政务，也曾提出治理见解。只是他的性情锋利，不愿把全部精力放在周旋应酬上，仕途自然不像家世和才华那样顺遂。
扬州经历之所以反复出现在他的诗里，是因为那里确实给他留下了深刻印记。唐代扬州商业发达，士人、商旅与歌伎往来密集，宴饮唱和是文人交游的一部分。杜牧年轻时身处其中，留下风流名声并不奇怪，但“活五十岁、三十年都在青楼”既无史料依据，也把复杂的文人生活压缩成了一个猎奇故事。
值得一提的是，他写女子和歌筵，并不只有轻薄之意。《张好好诗》记录了歌伎张好好身世的变化，诗中有欣赏，也有对人物命运的惋惜。张好好后来嫁人，杜牧重见她时，已是多年之后。那种“旧日才情仍在，人生境遇却已不同”的感慨，远比简单的风流传说更接近作品本身。
杜牧的诗有两副面孔。一面是“停车坐爱枫林晚”的清丽，一面是“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的冷峻。他能写酒宴，也能写国家兴亡；能描绘秋夜宫女的寂寞，也能追问六朝覆灭的原因。声色场中的见闻，或许进入了他的诗，但没有占据他的全部精神。
他真正守住的，不是某种脱离尘世的清白，而是面对现实的判断力。人可以有缺点，文章却不能没有筋骨。杜牧有过放纵，有过失意，也有过对自身选择的反思。“十年一觉扬州梦”中的“梦”，并非对旧日生活的炫耀，而是对年少岁月的冷眼回看。
晚年的杜牧仍未能完全施展抱负。大中六年，852年，他在长安病逝，享年约五十岁。临终前，他为自己撰写墓志，文字简洁而自持，没有把一生包装成传奇。这个细节很有意味：他知道后人会怎样议论自己，却没有借文字替自己辩护。
所谓“放飞肉体却守住灵魂”，本身也是一句过于整齐的评价。杜牧不是完美的高士，也不是只知沉溺的浪子。他有才情，有锋芒，有现实中的软弱，也有文章中的担当。若只盯着青楼二字，便会错过《阿房宫赋》的警策、《张好好诗》的深情，以及那些写给衰败时代的冷峻诗句。
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