云南
在大理，音乐从来不只是旋律。它是苍山洱海间的呼吸，是民族记忆的口传心授，是信仰、劳作与节庆里长出的另一种语言。那些声音从田间来，从日常生活中来，从古老的唱腔里来，穿过舞台、胶片与岁月，落在一代代人心里。七十年间，大理的文化血脉，就这样在歌声里流淌、沉淀又新生。
大理融媒邀您循声而去，听见一座城不曾中断的文化脉搏。今日一起听：歌动全国，戏耀京华
20世纪70年代，一首带有浓郁白族风情的歌曲从苍山洱海间飞出，唱遍云南，唱响全国。与此同时，白剧艺术也在这一年代迎来了第二次进京的高光时刻。除这两部代表性作品之外，一批白族传统小调经整理搬上舞台，本土原创歌曲在基层广泛传唱，共同构成了70年代大理丰富的声音记忆。
《苍山歌声永不落》：从大理唱向全国
1972年，为纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表30周年，国务院文化组革命歌曲征集小组选编出版了《战地新歌》第一辑。在这本收录了101首歌曲的选集中，第41首便是《苍山歌声永不落》。
《苍山歌声永不落》的歌词以白族人民热爱歌唱为切入点，描绘了苍山洱海间的丰收景象和崭新面貌。歌曲旋律欢快，充满浓郁的白族风情，“啊咿呀哈嗨嗨”的白族衬词贯穿全曲。这首歌后来被中央乐团合唱团等广泛演唱，成为70年代极具白族风格的标志性歌曲。
随着歌曲的走红，也诞生了无数对此歌充满深情的演绎者，军旅歌唱家邓德英便是其中的重要一位。邓德英生于民歌之乡弥渡，原昆明军区国防歌舞团女高音歌唱家。1972年，中央人民广播电台到云南录制民族特色歌曲，年轻的邓德英凭借优美的嗓音录制了《苍山歌声永不落》并在全国播放。从此，这首歌成为她的保留曲目。《苍山歌声永不落》也成为她的代表作品，被收录为“原唱”。
邓德英演唱《苍山歌声永不落》
从1972年发表至今，《苍山歌声永不落》已经传唱了半个多世纪。在今天的大理，这首歌依然在各种文艺演出中频频亮相，成为大理音乐的一张亮丽名片。
不同场合演唱《苍山歌声永不落》
《苍山红梅》进京：白剧的第二次亮相
在《苍山歌声永不落》唱响全国的同时，白剧也在70年代迎来了新的创作高峰。
《苍山红梅》剧照 图源：大理白剧
1970年，大理州毛泽东文艺思想宣传队成立。1971年，宣传队编写了大型现代白剧《苍山红梅》并开排。该剧以大理农村生产生活为背景，讲述了基层人物建设家乡、与疾病作斗争的感人故事。1974年，该剧参加云南省文艺创作调演大会。
《苍山红梅》剧照 图源：大理白剧
1975年4月，《苍山红梅》参加全国现代戏调演，赴北京演出。大幕一打开，美丽的苍洱风光、青瓦白墙的白族民居布景立即引起了现场的轰动。剧组在北京演出近两个月，广受好评。1975年进京演出《苍山红梅》，成为白剧继《红色三弦》之后的第二次北京之行。
《苍山红梅》剧照 图源：大理白剧
本土音乐蓬勃：乡土曲调焕新
70年代，大理文艺工作者挖掘整理本土民间音乐，多首白族小调经编曲配器登上舞台，在下乡巡演、基层汇演中广为传播。
《麻雀调》《泥鳅调》《螃蟹调》源自白族大本曲传统小调。1978年，大理州歌舞团杨洪英录制演唱这三首曲目，由州歌舞团民乐队伴奏。曲调质朴生动，富有乡土意趣，是当时群众文艺舞台上常见的声乐节目。
同时，本土创作歌曲《大理金花遍地开》在70年代大理各地宣传队、校园文艺队中传唱，描绘了大理风光与各族群众新生活，旋律轻快，是当时基层文艺汇演热门曲目。
这一时期，各县宣传队还依托白族大本曲、吹吹腔传统曲牌，创作大量短小的表演唱节目。这类作品取材本土生活，用传统曲调填写新词，无需复杂舞台布景，在乡村巡回演出，丰富了基层群众文化生活。
回望70年代
一首歌、一台戏、多首乡土小调
记录了属于那个年代的苍洱乐声
也见证了大理民族音乐与戏剧
蓬勃生长的岁月
记者：唐恋
编辑：陈琳玲
值周：张辉 黑浩川
主编：李胜
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