湖北
秦朝到汉朝有一个没有明文规定的习惯，在战场上被割断尾巴的人基本上就不再参加战斗了。但是这句话只说对了一半。
对于70年代出生的人而言，读史书记载中的宦官就是低等仆人，但是对于00后而言，在查阅相关资料之后就会知道，在历史上有宦官担任过统率军队的大臣，并且还有人曾经掌握着整个帝国的军事和政治权力。
简单来说，是否可以回到军队里工作，取决于你所属的时代、所受的待遇以及被阉割之后被怎样安排。
第一种就是阉割，这是对事物进行定性的方法古代对于战俘的处置有多种方式，最轻的是编入军队做辅佐士兵、运送粮食和修筑道路等工作；稍重一些的是被发配为官奴，终生无偿劳动；最严重的就是阉割之后送到宫廷或者官府里去做宦官。
经过一番思考之后我发现被阉割就是一种身份的体现，并不是单纯的肉体上的处罚，而是向全世界宣告：这个人的生育能力已经丧失掉了，他已经不再是一个完整的个体了。
战场上的精神就是勇往直前、敢于牺牲，如果一个人在公开场合被认定为不是人的话，在我看来即使把他重新编入部队里其他士兵也会难以相信他的身份。这并不是一种排斥的心理，在那个时代里人们的集体意识很强。
但是总有一些特殊情况，宦官可以带领军队通行唐朝中期以后出现了一个奇怪的现象，即宦官可以指挥军队，并且能够影响到皇帝的更替。
其实是有其原因的。安史之乱之后，皇帝对于武将的信任已经到了最低点。节度使掌握着大量的兵力，一句话可以调动军队，而宦官则没有后代，造反了也没有人来继承，所以在皇帝眼里，宦官要比武将来得更加可靠一些。
所以神策军这支禁军后来被宦官所掌握，比如鱼朝恩、仇士良等人的部下拥有几万精锐部队，权力甚至超过宰相。
宦官并不是因为是战俘而被排除在外的，而是要看皇帝是否需要他们。
第三，被俘的军人也成了一个很大的问题其实比起被阉割更让人难以接受的是，战俘的身份本身就是一个无法摆脱的枷锁。在古代，非我族类，其心必异，所以即使是俘虏也是敌对一方的人，投降过来的人自然会被认为是忠诚于对方的一方。即使没有被阉割，很多战俘也只能从事最低贱的工作，并且没有人会去给他们分配武器。
我查阅了一些边疆战争的历史资料，被俘后被阉割的敌人一般会被押往中原腹地的地方作为奴隶来使用，并且会专门调离到边境地区去。这种方法很厉害，可以把人从熟悉的环境中一下子拔出来，不管语言不通还是环境不熟，在这里无法逃脱。
这样一来，回到部队就成了一项虚无缥缈的任务了。
第四，明朝的郑和是其中的一个例外，而这个例外又是一个例外很多人以郑和为例来说明，你看，即使被阉割了的人也可以成为大将。但是郑和的情况太特殊了。他是云南回回贵族出身，在十岁左右就被俘并被阉割，在燕王手下工作，与朱棣一起经历了靖难之役，这是真正的信任关系。
后来朱棣做了皇帝之后，要找一个可以信赖并且有军事才能并且懂得海路的人来做这件事，郑和正好都具备了这些条件。
但是把郑和的道路复制一遍就会发现：父辈是贵族、自己被分到了未来的皇帝身边、随从攻打天下、遇到皇帝有特殊的使命要使用人才——这四点同时具备的概率只有一次中彩票的机会那么小。
五、正确答案就在制度的设计之中其实古代制度设计就不存在这样一条路可走。军队就是一部暴力机器，而皇权又是这部机器的根本所在。能进入军队的人必须经过严格的挑选，或者是军户世家出身，或者是征集来的合格青年才俊，战俘本身就已经被排除在外了，阉割后的战俘又成了双重排斥的对象。
并不是因为他们的能力问题，而是把这些人在部队里会令其他的战士感到耻辱。人家凭什么和一个被判刑的人一起 fighting？这个道理，权力阶层已经想好了。
以70后的眼光来审视的话，则是森严的封建残余；而用00后的角度来看，则又是一部完善的、面向全体成员的风险防范体系，并非为一人所用，而是用来隔绝整个族群的安全措施。
战俘被阉割之后还能不能够参军呢？从制度的角度来看是没有办法的，但是历史上也有一些例外的情况出现过，那些被挤进来的人大都是有一些特别的经历的人。
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