江西
北宋汴京，春日午后，街巷刚散去一阵车马声，几个孩子已经在空地上摆开棋盘。有人盯着棋子皱眉，有人捏着竹箭瞄准壶口，旁边还站着两个等着上场的同伴。若把现代儿童送到这样的街巷里，真正让人犯愁的，恐怕不是没有游戏，而是一天根本玩不完。
宋代儿童的游戏，往往不只是消磨时间。棋局练判断，投壶练准头，球类活动练反应，节令游戏还要认识草木、熟悉水性。它们没有统一的课堂，却把观察、记忆、协作和竞争，都放进了日常生活。
棋类在宋代尤其普遍。这里的“博弈”，原本包含博戏与弈棋，到了宋代，象棋的形制和规则已逐渐接近后世。棋盘纵横交错，三十二枚棋子各有位置，车马炮卒彼此配合。孩子学会的并不只是走法，还要懂得取舍。
一盘棋很安静，却并不乏味。落子之前要看几步，输了还得琢磨自己错在哪里。宋代文献和诗歌中，都能见到儿童下棋的身影。南宋诗人刘镇写过八岁女童善棋，称其机敏胜过许多男子。年纪小，不代表棋力浅。
若是坐不住，投壶便更合适。它源自先秦礼制，宋代经过改造，已经成为士大夫和民间都熟悉的游戏。孩子站在规定位置，将短箭一支支投入壶中，既比手上功夫，也比心态稳定。
投壶看起来简单，真玩起来却很有讲究。壶中常放豆类以增加稳定性，箭矢数量也有规定，投掷时不能随意靠近。有人连中数箭，得意地说：“这一轮，我可不会失手。”旁边的孩子马上回道：“先投进去再说。”输赢就在几步之间。
宋代的球类项目同样丰富。蹴鞠并非只有成人参加，儿童也是重要的参与者。传世绘画、瓷枕纹样里，常见小孩踢球、追球的画面。球用脚踢、传、控，既可以两三人对玩，也能够组成队伍较量。
蹴鞠还有表演性质。城市中的勾栏和街市，为球手提供了展示身手的地方。孩子们未必懂得复杂规则，却很快能学会抢球、传球和躲闪。球一滚开，几个孩子追着跑，围观者的喝彩便跟着响起来。
捶丸则像另一种玩法。球放在地面，手持球杖击打，使它进入远处的球窝。宋代绘画中曾留下平民儿童玩捶丸的形象，说明这项活动并不只属于富贵人家。它需要估量距离，也要判断地面高低，急着用力反而容易打偏。
节日到了，游戏又会换一副面貌。端午斗草在宋代相当流行，孩子们结伴寻找草叶，既有“武斗”，也有“文斗”。武斗是用草茎相互牵拉，谁的草先断谁输；文斗则要报出草木名称，还讲究数量和对答。
这类游戏看似简陋，实际很考知识。采什么草，草叶长什么样，哪种茎更坚韧，都要靠平日观察。晏殊词中写到“斗草赢”，范成大也留下儿童斗草的诗句。诗人笔下的热闹，正是民间生活的一个切面。
南宋以后，江南水网密布，孩子们接触水面的机会更多。端午时，人们观看龙舟竞渡，少年也会参加划船、游水、打水仗等活动。当然，水边嬉戏并非毫无风险，熟悉水性、有人照看，是参与这些活动的前提。
除夕则是另一番声响。宋人有燃放爆竹的习俗，杭州西湖一带，少年在岁末结伴燃放，成为节日景象的一部分。对孩子来说，节日并不是单纯等待吃食，它有固定的时令，也有必须亲自参与的仪式。
宋代城市商业发达，瓦舍、街市和庙会不断出现，游戏因此有了更大的传播空间。民间工匠制作棋具、球具和玩具，规则也在反复玩耍中变得清楚。孩子不是被动接受一套安排，而是在同伴之间学会轮流、竞争和守规矩。
所以，所谓“穿越到宋代会无聊”，很大程度上是把游戏误解成了某种现成器具。宋代儿童的乐趣藏在院落、街巷、河岸和节日里，材料并不奢华，玩法却并不单调。棋盘上最后一枚棋子落定时，巷口的蹴鞠声还没有停。
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