湖北荆州老南门那座尖顶房子，好多本地人都给它叫错了名字

站在荆州古城老南门护城河边，老远就能瞅见那一栋带着尖尖屋顶的老建筑，刷着白墙，竖着十字架。十个荆州人里面，得有七八张嘴口就喊：哟，这就是基督教教堂。实话讲，这个叫法是不对的 。

这座教堂正式名字叫圣母无原罪堂，旁边挨着的那一片老院子就是修道院，两样全是天主教的地盘，跟国内口头说的基督教，不是一码事儿 。它是1902年由比利时来的神父马德修牵头修起来的，旁边的修道院晚四年，1906年动工。2008年这个教堂就评上了湖北省文物保护单位，到现在一百二十多年了。

说到这儿，估计一堆荆州人要懵。不是吧？天主教难道不属于基督教吗？这个就是最容易搅糊涂的疙瘩。

往大了扯，广义上的基督教一共分成三大分支：天主教、东正教、新教。但是我们国内老百姓日常嘴里念叨的基督教，专指新教。政府部门挂牌、民间聊天，都是这么个习惯。所以在我们这儿，口头讲的基督教和天主教，是两个分开的宗教团体，各有各的爱国协会，各搞各的活动，互不掺和 。

这两者有哪些差别？首先是管事的人。天主教承认远在梵蒂冈的教皇是最高精神领袖，一套从上到下的层级清清楚楚：教皇、主教、神父，一层管一层。而且天主教的神父是不能结婚过日子的，这是他们长久传下来的规矩。

我们国内说的基督教也就是新教，压根不认什么教皇。没有一个全世界统一的大头，各个小教会自己管自己。他们那个领头的叫牧师，牧师大大方方可以娶妻生子，没有独身的硬性规定 。

再看他们用的经书。天主教的圣经一共有七十三卷。基督教新教的圣经只有六十六卷，少掉的那七卷东西，新教不承认是正经经文。别小看这七卷书，当年就是因为要不要保留这些内容，扯出了巨大的矛盾，也是当初分裂出去的一个缘由 。

还有一个最显眼的不同，就是对于圣母玛利亚的态度。天主教很敬重耶稣的母亲玛利亚，会专门向她祈祷、设立她的塑像。但是新教这边不搞这一套。他们只敬拜上帝和耶稣，不会专门去拜玛利亚，也不会去拜任何圣徒。

但是注意一件容易搞乱的事儿：就算天主教摆着玛利亚的雕像，他们的教义也说，不是把雕像当成神去拜，只是借着塑像表达敬意。这点跟直接去拜一个神像，在他们自己的解释里面，是有区别的。只不过这个说法，很多新教的信徒并不认可。

聊到这里，正好就接上另一个挺有意思的现象。我身边就有一个信基督教的熟人，每次只要看见旁人对着佛像磕头，他心里就别扭，理解不了为什么要干这种事。好多外人看见了，就随口下结论：这人太狭隘了。

这事其实不是一句小心眼就能解释干净。根子藏在他们的信仰条文里面。

新教的十条戒律里面，有一条说得很硬，不能够去雕刻任何偶像，也不能对着塑像去跪拜。在很多虔诚的新教信徒的理解里，只要是人朝着一个泥塑或者石刻的像低头叩首，就踩在了这条戒律的红线上。他们打心底认定，这个行为属于拜偶像。

但是这里存在一个巨大的认知鸿沟。我们大部分拜佛的普通人，心里想的可不是那块石头本身。很多人的想法是，佛像只是一个记号，磕头不是拜这块泥巴，而是向佛代表的道理表达敬意，求一个心安。

这个信基督的朋友，是拿着他那一套戒律标尺去衡量眼前的动作。在他固有的认知框架里面：只要对着一个人造的雕像下跪，就是拜偶像，是不应该去做的事情。他不会自动去脑补磕头者心里的那层弯弯绕。拜佛的人呢，又会觉得，我只是求个平安，又没有招惹谁，你凭啥看不惯。

两边各自拿着自己的尺子，去量对方的行为，自然怎么看怎么别扭。这还谈不上谁的人品好或者坏，纯粹是两套从小接受的价值逻辑撞在了一块。

不过这儿必须再多说一句。教义给了一个人理解世界的固定思路，可不等于每一个信徒想法一模一样。不是所有信基督教的人，看见别人拜佛就难受。有不少人，分得清楚信仰只是自己的选择，别人爱干什么是别人的自由。仅仅是心里知道双方不一样，不会生出不适的感觉。难受只是一部分人的反应，不能拿来套到全部信徒的头上。

在我们国家，法律清清楚楚写着，每个人有信教的自由，也有不信教的自由。信佛教、信天主教、信基督教，或者啥都不信，全都没问题。但是有一条底线不能碰：不能强迫别人跟着自己的想法走，也不许到处去贬低别的信仰。

回过头来再说老南门的那座老房子。以后要是再去打卡聊天，可别张嘴就喊基督教教堂。老老实实叫它天主堂，才算叫对了名头。

知道这点小知识，倒不是为了去跟别人抬杠。就是以后碰上了，不至于稀里糊涂搞混，也能明白不同信仰的人心里为啥会产生不一样的看法。不用非要争一个谁对谁错，搞清楚差异，互相保持距离，彼此尊重，这就挺好。