傅金铨《试金石》原文

清代丹道学家傅金铨（号济一子）著。全书以“二十四问”为纲，逐条追问丹道核心术语与修炼关键，是内丹学中少见的“辨伪”之作。以下为原文精要，据《藏外道书》第十一册所收《道书试金石》整理。

自跋（节选）

青华帝君曰：每见世人学道者，谬于传习，自谓吾珠在握，要人财宝，受人礼拜，做出师家模样。吾每见之，未免叫一声罪过。学者既不肯勤苦求师，又不肯修心积德，多行不义，久习尘嚣贵踞，傲慢自尊，或致当面错过。古人以师而反拜弟子，其耻何如？其重道之心又何如？总之，要先尽伦常，自修身始，道不远人，夫妇之愚，可以与知，非虚言也。苟人道不修，寸功未积，而欲妄希此事，是犹适胡越而却步中原，莫有至之日矣。

莹蟾子曰：大道人人，各执一苗根。谁知些子立微处，不在三千六百门。执此以辨真伪，如白日当空，魍魉自遁矣。

——济一道人

二十四问（原文）

一问简易

丹经每言简易。《黄庭经》曰：“至道不烦诀存真。”又曰：“治生之道了不烦。”《参同契》曰：“事省而不烦。”钟离祖曰：“此道分明事不多，奈缘福薄执迷何。”萧紫虚曰：“从来至道无多事，自是愚人识不全。”白紫清曰：“只缘简易妙天机，散在丹书不肯泄。”请问：丹道是简易，还是繁难？

二问眼前

丹经每言眼前。张紫阳曰：“昨宵被我唤将来，把鼻孔穿放杖上。”张三丰曰：“寻真要识真，闭口合眼哼一声。”又曰：“眼前不是无光景，只为人心自不醒。”请问：大道是否在眼前？

三问可笑

丹经每言可笑。《悟真》曰：“工夫容易药非遥，说破人须失笑。”薛道光曰：“神仙不肯分明说，说与分明笑杀人。”请问：闺丹食秽耶？房中采战耶？有何可笑，所笑何事，起世人之惊疑，在那些事上？果系真师，必能知得清楚。

四问心肾

丹经每言心肾。《指玄篇》曰：“心肾原来非坎离。”请问：心肾在何处？

五问家中

丹经每言家中。请问：修炼的“家中”是在自己一身之内，还是在别处？

六问双修

丹经每言双修。请问：“双修”到底修什么？

七问危险

丹经每言危险。请问：修炼中有哪些危险？

八问黄婆

丹经每言黄婆。请问：“黄婆”喻指什么？

九问侣伴

丹经每言侣伴。请问：修炼是否必须“三人”？

十问有作

丹经每言有作。请问：丹道是否完全“无为”？

十一问朝市

丹经每言朝市。请问：修炼是否必须入山？

十二问筑基

丹经每言筑基。请问：如何“筑基”？

十三问炉鼎

丹经每言炉鼎。请问：“炉鼎”到底是什么？

十四问铅汞

丹经每言铅汞。请问：“铅汞”到底指什么？

十五问火药

丹经每言火药。请问：“火药”喻指什么？

十六问呼吸

丹经每言呼吸。请问：修炼中的“呼吸”有何特殊含义？

十七问日月

丹经每言日月。请问：如何理解丹道中的“日月”？

十八问法天

丹经每言法天。请问：丹道如何“法天象地”？

十九问花月

丹经每言花月。请问：“花月”在丹道中喻指什么？

二十问子时

请问：此子时在何处见之，何时见之？活子时如何，正子时又如何？此是真正天机。不得曰：天道半夜起子，一阳来复之时，人身一小天地，至亥末子初，亦一阳来复，谓之子时。这是纸上陈言，理如此，事实不如此，不知活子时者也。岂不闻陈希夷云：子午工是火候，两时活取无昏昼。果系真师，就在此活字上定真子时必不呆。

二十一问潮信

丹经每言潮信。白玉蟾曰：地下海潮，天上月。《入药镜》曰：天应星，地应潮。又曰：如来见明星而悟道。庄子曰：有情有信。《百句章》曰：此中有真信，信至君必惊。又曰：信之一字，实千圣万真之总路。请问：潮生何地，信发何时？真正天机，果系真师，必然不谬。

二十二问刑德（卯酉）

丹经皆言刑德临门，卯酉沐浴。又曰：进退须明卯酉门。曹还阳曰：子午卯酉定真机，颠倒阴阳三百息。是真有卯酉矣。然彭鹤林又云：卯酉乃其出入门。《四百字》云：及其沐浴法，卯酉时虚比。《契》曰：卯酉界隔，主客二名。又曰：龙西虎东，建纬卯酉。是无卯酉矣。请问：果有果无？果系真师，必有真说。

二十三问沐浴

沐浴者，洗心退藏之谓也。卯沐浴乃益汞，酉沐浴乃益铅。陈希夷曰：卯时沐浴，酉时同。《黄庭经》曰：沐浴华池灌灵根。喻之曰：如来入海沐浴，其意盖不在沐浴，而在入海也。此海是北极太渊，壬癸所出之地。正阳祖曰：水晶宫里采红莲。又曰：含元殿上水晶宫，分明指出神仙窟。请问：此海与水晶宫在那里？既有此名，必有此物，果系真师，必有真说。

二十四问顺逆

经曰：顺则生凡，逆则成圣。张三丰曰：顺生人，逆生丹，只一句儿超了千千万。再休题，清净无为，也得还丹。《无根树》曰：顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。请问：生人生丹，其顺逆如何？生人用交媾，生丹亦交媾耶？生人十月怀胎，三年乳哺；生丹亦十月怀胎，三年乳哺。须知理是一样，其事却不一样，其不同处在那里？这顺生逆生，便是真正天机。

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