文/李光斗
唐僧师徒的西天取经之路,程途十万八千里,历经劫难,终于到达灵山。
从灵山山脚下的大门到山顶大雷音寺,需要过一条河,这条河波涛汹涌,有八九里宽,四下无人,也没有渡船,旁边只有一根独木桥,又细又滑,旁边写着三个字:凌云渡。
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这种情境唐僧肯定走不过去,猪八戒要驾风飞过去,孙悟空按住他说:“这是什么去处,许你驾风雾?必须从此桥上走过,方可成佛。”
几个人正吵吵嚷嚷,只见有个人划着无底船,来接他们。孙悟空火眼金睛,认得是接引佛祖,只是不能说破。
唐僧不敢上去,说:“你这无底的破船,如何渡人?”
佛祖说道:“我这船鸿蒙初判有声名,幸我撑来不变更。有浪有风还自稳,无终无始乐升平。六尘不染能归一,万劫安然自在行。无底船儿难过海,今来古往渡群生。”
唐僧迟疑间,孙悟空叉着胳膊就把他推了上去,几个人都上了船,佛祖就撑开前行。
这时候,突然从上头掉下个死尸,唐僧惊魂未定,又吓一跳。孙悟空却笑道:“师父莫怕,那个原来是你。”八戒也说:“是你是你!”沙僧也拍着手说:“是你是你!”撑船的也打着号子说:“那是你!可贺可贺!”
这正是:
脱却胎胞骨肉身,相亲相爱是元神。
今朝行满方成佛,洗净当年六六尘。
唐僧脱去肉骨凡胎,回归金蝉子的元神,这就是西天取经的第八十难——凌云渡脱胎。
所以,你说成佛的到底是唐僧,还是金蝉子?把三藏真经送回大唐的,到底是唐僧,还是金蝉子?
我们还要想一想,此刻取经小组已经全员到达灵山了,按说已经功行圆满,但这才是第八十难,那第八十一难又从何而来,为什么必须还要再有一难呢?
用观音菩萨的话说:“佛门中九九归真,圣僧受过八十难,还少一难,不得完成此数。”所以,又临时给加了一难。这一难可谓是无中生有。
当唐僧师徒第一次拜见如来之后,如来传了他们经书,他们就迫不及待的返回长安,但是刚走到山脚下大门口,却意外发现,这次取的经是无字经书,全是白纸本子,一个字都没有,忙活十四年,带回来一堆白纸,这怎么向李世民交差?
师徒四人只好再次返回大雄宝殿,二见如来。如来才又传了有字经书。
这一次,如来安排八大金刚,直接腾云驾雾,护送他们回长安,脱了凡胎的唐僧也飞起来了。正在这时候,观音突然对如来说了前面那番话:“佛门中九九归真,圣僧受过八十难,还少一难,不得完成此数。”于是,传令揭谛,赶上金刚,再生一难。
这时候,金刚护送唐僧师徒刚好到了通天河,前面我们讲过,这是观音的地盘。然后就直接给他们连人带马,全扔下去了。但是扔的位置是在通天河的西岸,这次他们是由西向东走,必须得过了河,才能继续前进。
通天河八百里宽,一望无际,也没有船只经过,正在烦恼间,上次背他们过河的那只老鼋又过来了,表示愿意再送他们过河。
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等大家都爬到老鼋背上后,游到河中间,老鼋突然问:老师父,我那年麻烦你见了我佛如来,帮我问问年寿,你问了没有?
唐僧一下子呆住了,因为他早就把这事给忘了。老鼋见半天不答话,知道他根本没有问,就把身体一摇,把他们连人带马全扔水里了。
孙悟空知道免不了这一难,不慌不忙把师父扶上岸,只是经书、衣服都湿了。
师徒们刚上岸来还没收拾停当,突然又狂风大作,飞沙走石,风雾雷电齐作,欲夺所取之经,孙悟空只好又施展本领,跟他们整整对抗了一夜,才止住。好在经书一本也没丢。
这就是九九八十一难的最后一难:通天河遇鼋湿经书。
第二天天亮后,终于艳阳高照,师徒四人打开包袱,晾晒经书,但是石头又把佛经沾了几卷,以至于破损不全。折腾这么一大圈,最终,从灵山取到的真经,还是没有完完整整传入大唐。
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为什么一定要有这第八十一难,其实九九归真只是一种冠冕堂皇的说法,如来佛祖真实的用意,就是不让唐僧师徒把完整的经文带回去,这是对他们最终还执着于形式的当头棒喝。
到底是无字经书是真经,还是有字经书是真经?
唐僧师徒最开始面对白本是愤怒、不解,说我们走了这么远的路,吃了这么多苦,难道就是为了一堆白纸吗?
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这种反应何其熟悉!我们每个人何尝不是这样,在付出很大的努力,发现结果不如预期的时候,不也是会陷入这种愤恨吗?
佛祖用无字经书告诉我们的是,真正的智慧不在文字当中,而在经历本身;不在结果里,而在过程中。
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最终这些有字经书在通天河落水受损,成为残缺的真经。再次提醒我们,世间从来不存在完美无缺,我们所追求的事业、爱情、人生,哪一样不是带着某种程度的残缺呢?
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