北京
第一次走进医院面诊，我整个人是懵的。
医生和我聊了五分钟，让我做了三份价值上百的问卷，然后给出了"中度焦虑症"的诊断，开了一大堆药。整个过程快得像流水线，快到我走出诊室时还在怀疑：我真的能信任一个只和我交谈了五分钟的人吗？她的判断是对的吗？我真的需要药物吗？
我按处方开了药，但最后没有吃。
两周就过期的"心理问题"
后来有一次请假需要证明，做完检查后，医生提醒我：一份证明只能用两个星期。如果两周后我还想证明自己有心理问题，就必须再做一次检查。
这句话让我非常吃惊。心理问题显然是一个长期的问题，怎么可能在两周之内就产生巨大的、以至于需要一个新诊断的改变呢？
这些让我吃惊的现象，直到我读了这本书，才终于理解了它们究竟是怎么产生的。
中国的心理学体系仍然很不完善。为大多数人看诊的实际上是精神科医生，而不是心理咨询师。他们没有时间去倾听每一个人的问题，因为时间非常有限——一个人或许要接待60个病人，甚至更多。更何况，几乎所有人第一次来医院时都会有一个代理人发言，尤其是青少年。医生就更没有精力进行判断，只能像机器一样遵循固定的流程：开药，然后不断地调整，调整，调整。
刻在骨子里的效率焦虑
关于效率的焦虑，对中国人来说更是刻骨。
在小农经济中，疾病意味着耽误农时，没有食物，人就只能走向死亡。因此我们总是期盼着问题能够快速得到解决，越快越好。可惜的是，心理学并不能如此计量。
中国的社会和历史也导致了一些其它的变化。自古以来，医生的形象都是权威的。我们将这份历史中遗留的情感同样投射到了心理医生的身上。
很长一段时间，我都渴望医生告诉我我怎么了，渴望得到一个确定的诊断，让人告诉我怎么做，而忘却了自己才是疾病的主体。
是的，即使是疾病，也终究是属于患者本人的，并不属于医生或任何其它人。医生只能帮助你，却不能彻底地治愈你，唯有自我才能让自己得到解脱。
当心理学遇上佛教活动
去年冬天，我的二姑找到我，告诉我她最近参加了一个佛教的活动。这个活动每次都让她呕吐、流泪，但是参加完却如脱胎换骨。
我带着疑心参与了一次，却发现住持说的都是一些心理学的内容，主要是告诉人如何面对过去的创伤，只是在其中增加了一些经文解读。这种与本土宗教哲学复杂的交叉，不禁让人感到十分奇妙。
从"有罪"到"新潮标签"
截止至现在，作者写这本书已有十年了。
在这十年间，心理学在中国经历了翻天覆地的变化。心理疾病更是从有罪，到成为新潮的身份标签，又到逐渐回归本意。一切都变得那么迅速。
心理学的市场比以前任何一个时刻扩张得都大，心理自助类书籍如雨后春笋般遍地发芽。心理学似乎已经融入在了中国人的日常生活中，人人都在现实和社交媒体上谈论它，但它似乎又是离人如此之远，以至于这些谈话总是显得焦虑而空洞。
在一个不断变化的新时代，人们想要从世界的反射中找到自己反而更难了。这本书能够稍稍提供一个锚点，抓住一些中国心理学中的独有现象。
如果我们能多理解一些社会，多理解一些世界，或许我们就能多理解一些自己。
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
