法度之内，谪仙之外：黄庭坚的诗学孤心

导读

他是江西诗派的开创者，以“点铁成金”“夺胎换骨”立世，法度精严，字斟句酌。可这样一个最讲“技术”的诗人，少年时便自称“谪在人间今八年”，一生追慕李白、苏轼的超逸绝尘。法度与谪仙，本是两条相悖的路，黄庭坚却试图在二者之间安放自己的诗学理想。这其中的矛盾与张力，或许才是他诗歌最动人的底色。

黄庭坚与苏轼并称为“苏黄”，是“江西诗派”的开创者。“江西诗派”以杜甫为祖，作诗极重学问的积累与诗艺的锻炼，历来以精严的法度著称。对黄庭坚的研究，也多着眼于此。“谪仙”一词，唐后多指李白，亦用于指代超凡脱俗、才情卓越的文人。黄庭坚不仅以“谪仙”自称，还以“谪仙”称李白、苏轼，表现出了对“谪仙”气度的追求，其诗美理想亦深受此影响。

超逸绝尘的诗歌气度

黄庭坚在少年时期就自称“谪仙”。他在《送人赴举》一诗中写道：“若问旧时黄庭坚，谪在人间今八年。”“谪仙”是指身在凡尘而又超越世俗之人，并隐含着某种非其地而生的悲剧意味。黄庭坚对自我的这一认识，与他愤世嫉俗的个性有很大关系。与世人汲汲于功名富贵不同，他始终将心性涵养作为人生头等大事，称“学则必以治心养性为本”（《跋牛头心铭》），指出儒家道德是为人处世之根本，教导后学需“沉潜于经术”。此外，他援释道入儒，倡导静心敛性，洁身去欲，以呈现光明澄澈之心性，如他的《赠别李次翁》就描绘了清净纯粹、晶莹剔透的心性世界：“德人天游，秋月寒江。映彻万物，玲珑八窗。”对道德的执守使得黄庭坚强调“胸中泾渭分”，追求“壁立千仞”的傲岸人格，而对空灵之境的向往，又使得他每每在诗歌中构建清净悠远之境，这在某种程度上缓解了他与世俗之间的紧张感。“谪仙”这一清高、超脱、玄远的形象，契合了他的人格理想。基于此，他自觉地将超逸绝尘的“谪仙”气度作为诗评标准，如他评价苏轼黄州时期的作品：“语意高妙，似非吃烟火食人语”，又赞美王维道：“物外常独往，人间无所求”，十分推崇其超然物外，无尘埃之气的诗风。

黄庭坚亦将李白、苏轼并提：“不见两谪仙，长怀倚修竹”，赞美二人高洁的志趣，亦是为了表达自己“耿介受命独”的孤高个性。黄庭坚很欣赏李白诗歌想象浪漫、瑰丽奇伟的特点，并指出苏轼的诗歌也有这个特质。他对苏轼的《铁柱杖》诗就称赞有加，认为“使李太白复生，所作不过如此”。苏轼的《铁柱杖》诗以“黑蛇”喻铁柱杖的形态，以“爪甲声”喻铁柱杖的声响，后又以“迸火石上”形容铁柱杖与外物的碰撞，比喻新颖、想象奇特，充满夸张、奇崛的色彩。其中“披榛觅药采芝菌，刺虎鏦蛟擉蛇蝎”的描写，幽深脱俗、惊怪险异，颇有太白诗雄奇刚健的气度。

自然入神的创作风度

黄庭坚以“谪仙”指称苏轼的次数最多，这与他对苏轼的才情最为钦服有关。他在《跋东坡字后》一文中称苏轼酒后“不辞谢而就卧，鼻鼾如雷”，醒来之后便文思泉涌，“落笔如风雨，虽谑弄皆有义味”。他对苏轼自然磊落的个性与随物赋形的创作风度赞叹有加，称他为“神仙中人”。“谪仙”不仅指作家人格及作品的绝俗，亦是指其创作方式的自然天成，它得益于作家的天分与才情。杨万里说，“苏似李，黄似杜”，前者创作往往一挥而就，酣畅淋漓，后者则字斟句酌，法度精严。与李白诗歌浓厚的幻想色彩不同，苏轼诗歌往往着眼于在现实生活中发现诗材，他擅长抓住外物的特征，生动形象地描绘其神韵，并寄寓谐趣与哲思。

黄庭坚向往“谪仙”气度，追求诗歌情感的自然表达，但不同于李白的自由奔放与苏轼的“随物赋形”，他所主张的“平淡自然”，是一种诗艺臻于圆熟，最终超越于法度之上的“不烦绳削而自合”。黄庭坚晚年总结其诗美理想时说：“诗者，人之情性也。”（《书王知载〈朐山杂咏〉后》）他认为诗歌要体现情性，能够感发人心，并且具备音乐美。黄庭坚晚年的诗歌创作就有“以情驭文”的倾向，诗歌风格趋于平淡，但“淡”的外表下潜藏着不断挑战诗艺的精神。他晚年写给兄长元明的一系列诗歌，《和答元明黔南赠别》《新喻道中寄元明用觞字韵》《宜阳别元明用觞字韵》等，皆写得情真意切，感人至深，语言自然流畅，无斧凿痕迹。如《宜阳别元明用觞字韵》一诗：“霜须八十期同老，酌我仙人九酝觞。明月湾头松老大，永思堂下草荒凉。千林风雨莺求友，万里云天雁断行。别夜不眠听鼠啮，非关春茗搅枯肠。”此诗写于贬谪宜州时期，彼时黄庭坚年近花甲。诗歌开头以豁达的口吻表达了与兄弟同老的期望，颔联却转为对家乡之景的吟咏，以空间的变迁自然完成了情感的转换。颈联用比兴手法，以“莺求友”“雁断行”表达对兄弟离去的感伤。尾联则以别后的苍凉加深沉郁之情。整首诗由近及远，逐层深入，情感逐渐悲凉浓郁，其中亦不乏转折，体现出谋篇布局的匠心。再者，诗歌“觞”字韵的低沉与整首诗悲凉的情感十分契合，接近了自然入神的境界。

清豪奔放的创作风格

黄庭坚学杜，主要取其诗艺之长，但其早年所形成的用典繁复，追求句眼、炼字，过度注重结构安排的诗法特点，使得其诗歌在内容呈现及情感表达方面不免局促，而“点铁成金”“夺胎换骨”的创作手法亦有因循模拟之弊。黄庭坚注意到了这一点，他试图以“谪仙”之飘逸绝尘与雄奇豪迈来矫正这种过度的经营。如他的《对酒歌答谢公静》一诗就颇受李白《将进酒》的影响，诗中说：“君不见海南水沈紫栴檀，碎身百炼金博山。岂如不蒙斧斤赏，老大绝崖霜雪间”，言佳木易遭斧斤之祸，之后又写与天上仙童沟通，再转而抒发人间纵酒之乐，诗意跳荡，意境开阔，不乏诗仙之潇洒飘逸。诗中通过虚词的斡旋，使得诗句回环曲折，有奇崛拗峭之美，亦能彰显“江西诗法”的特点。

黄庭坚晚年遭贬谪后所作《梦李白诵竹枝词三叠》《竹枝词二首》（撑崖拄谷蝮蛇愁）《碾建溪第一奉邀徐天隐奉议并效建除体》《再作答徐天隐》等诗，都表现出了一种奔放的气度。但与李白诗歌的变幻莫测、大起大落不同，黄庭坚诗歌的创作思路往往较为清晰，情感也更为节制，其诗歌中也较少有李白诗中那种缤纷灿烂、幻化而出的意象。如《再作答徐天隐》一诗上来即以“万里渺中州”“除荡俗氛尽”等句描绘了一个远离俗尘的世界，展现了诗人高远的心境。“定知诗客来，夜虹贯斗牛。执斧修月轮，炼石补天陬”等句，气势不凡，运用“玉斧修月”“女娲补天”的典故，表现了诗人出众的才华以及渴望廓清天地的豪迈心胸。这般政治理想的实现有赖于如尧舜一般的君王，需广开言路，远离奸人，“开纳倾万方，皇极运九畴。闭奸有要道，新旧随材收”等句委婉流露出了对党争中排除异己的不满。整首诗写得空灵飘逸有韵味，又雄壮豪迈，还有“微讽”之意。从声韵上来看，韵脚皆属平水韵平声十一尤韵部，平声尤韵声调悠长，为诗歌增添了几许旷远的意味，与整首诗清雅的格调相一致。黄庭坚将个人的“谪仙”气度与家国之情融入精巧的字句与音律中，展现了五言诗的别样面貌。

本文系国家社科基金西部项目“江西诗派批评史研究”（25XZW007）阶段性成果

作者系赣南师范大学文学与新闻传播学院副教授

来源：中国社会科学报

原标题：黄庭坚的“谪仙”气度与诗美理想

责任编辑：唐萌

新媒体编辑：宗悦

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