福建
在中国古典家具的谱系中，若论哪一件最能承载“体面”二字，罗汉床当仁不让。它名为床，实则兼具坐卧两用，被王世襄先生誉为“最理想的卧具”。而在厅堂之上，它扮演的角色，恰如今天的沙发——只不过，这张“沙发”所承载的待客之道，远比我们想象的更为郑重。
罗汉床的形制并不复杂：三面围板，一面上下，有束腰或无束腰，围子高度恰到好处，既足以倚靠，又不至于封闭。明清时期，它成为厅堂礼仪的核心家具，常被置于正房明间正中。床上放一炕几，两边铺设坐褥、隐枕，主人与贵客分坐两侧，炕几既可凭倚，又可陈放香茶果品，典雅而庄重。这种陈设，与现代客厅沙发加茶几的格局几乎如出一辙，但其中蕴含的礼数，却深得多。
古人待客，讲究“席不正不坐”。而罗汉床所提供的“席”，恰恰是最高规格的那一种。中国古人将睡眠分为“大睡”与“小睡”，架子床、拔步床专供夜间大睡，绝不用来待客；唯有榻与罗汉床，用于午间小憩，也用于接待宾客。换言之，主人愿意请客人上罗汉床，便意味着将其引入了自己日常生活中最私密、最放松的空间。正如马未都先生所言：“中国古人待客的最高礼仪，就是请你‘上床’。”
这一礼仪，在画作中留下了清晰的印记。南唐顾闳中的《韩熙载夜宴图》中，主人与宾客盘坐于榻上，屏风环绕，烛影摇红，宾主之间既有尊卑之分，又有亲近之意。自唐至五代以来，通览历代绘画，频频可见古人以榻或罗汉床为中心待客的场景，至明清两代，这种礼仪已成定式。
明代文震亨在《长物志》中说得透彻：“古人制几榻，虽长短广狭不齐，置之斋室，必古雅可爱，又坐卧依凭，无所不适。”一件家具，既要“古雅可爱”以显主人品位，又要“坐卧依凭，无所不适”以令客人安坐，这正是中国人待客之道的精髓：体面不在排场之大，而在分寸之恰。
罗汉床的待客之道，还藏着一种微妙的平衡。它比椅子更亲近，比床榻更庄重。客人坐在上面，背有围子可倚，身有坐褥可安，面前有炕几可放茶盏，既不必像坐在硬木椅上那样正襟危坐、时刻绷紧腰背，又不至于像歪在床上那样失了礼数。宾主对坐，中间隔着一方小几，可品茗，可对弈，可闲谈，距离不远不近，姿态不卑不亢。这种恰到好处的“体面”，恰恰是中国人在人际交往中最讲究的分寸感——亲密而不狎昵，恭敬而不疏远。
一张罗汉床，从唐宋的绘画中走来，穿过明清的厅堂，至今仍能安放在现代人的书房与客厅之中。它不喧哗，不张扬，三面围子拢住一方小小的天地，等待的始终是同一件事：客人来了，请上坐。
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