山西
日本江户时代有一条奇怪的规定，在一些地方女性想要进入的话必须要解开发髻让守卫来查验，这是为什么呢？因为在那个时候假扮成男性潜入禁地的人太多了。再想想看中国古代的花木兰侍奉父亲十五年都没有人察觉到她是女的。
《木兰诗》中的那一句同行十二年，不知木兰是女郎，虽然表面看来是夸张的说法，但是仔细想想又有很多社会上的道理。
古人所居住的范围非常狭窄我和你算一算，在明朝和清朝的时代里，一个普通的农民一生中所能走过的距离不超过五十里而且只占总数的三分之一左右。而那些参加科举考试的人大都是来自边远地区的学子们，在长途跋涉的时候遇到了很多客栈老板、同行考生等等人，难道他们会认识彼此吗？其实很多人都知道对方是谁。
现在的查身份非常方便，只需要刷脸、刷证、调监控就可以完成；而古代呢，则需要一张路引和一封荐书加上口音来判断你来自哪里。没有照片也没有档案，甚至连画像都是奢侈品，客栈老板一眼就能看出你是赶考的书生，并且不会怀疑你的性别，因为他没有理由去怀疑你。
第二，性别上的差别也成了一个屏障这和常理不合。古代人很讲究男女授受不亲的原则，陌生男子之间也不会有亲密的行为出现。同住一客栈，各自睡各自的；一起出行赶路的时候也只是随便聊聊功名利禄的事情，并没有见过哪个读书人会无缘无故地去摸其他读书人的脸、捏别人的拳头吧？那样就会被别人认为是轻浮的人，传出去名声也会因此而受损。
科举考场更加严苛，但是需要对考生进行搜查，并且是查找夹带的小抄而不是对男女进行考核。考官与考生之间用帘子隔开，考生和考生之间又隔着号舍，三天的时间里，每位考生只有一张试卷可供答卷，走出考场之后各自为政。
我觉得古代的礼教规矩是用来限制女人的，但是却成了女扮男装的一个天然屏障。是不是很有趣呢？
第三种方式就是用衣服或者化妆来消除所有的差别现代社会的人们认为男女之间的差别很容易分辨出来，但是要注意的是，在古代的衣服上有自己的特点，比如宽松的袍子、大袖子，从颈部一直延伸到脚踝处，并且腰间有一条带子束住，那么里面的人是什么样的身材呢？和现在的衣服相比，前者可以很好地遮掩住身体的部分曲线。
古代男人也有长发之说，不同的是他们的发髻形式不一样。妇女们将头发盘成男子式的发髻，并且戴着方巾或者儒冠，脸部比较瘦弱的一些人看上去大约是十七八岁左右的年轻人也是可以的。
《木兰诗》中说：当窗理云鬓、对镜帖花黄——这是归家之后才穿上的女装。所以她在军营里十二年的时间里，根本没有机会也没有必要去打扮成女性的样子。在战场上风吹日晒之下，她的脸已经变得粗糙了，嗓门也变得粗犷起来，谁能分辨得出呢？
第四，社会认知本身存在局限性最有趣的是这样一种情况，在古代人的眼中，女性是不允许参加科举考试、入伍参战或者公开亮相的。因此眼前的这个人一定是男性。
这就是认知过滤的作用了，如果你不往那个方向去思考的话，那么就会没有发现。比如说你在公司里见到穿着西服的人时，第一印象就是员工或者是来谈业务的。你不一定会想到这个人是不是假扮的吧？古人看到穿长衫的书生的时候，并没有女扮男装这样的想法。
其实并不是因为古人的视力问题，而是因为在他们的眼中没有这样的可能。
第五个就是被发现的例子，但是也有很多人不知道另外一条就是，并不是所有的人就可以蒙混过关了。在清代的笔记中曾记载有几位女子用假名参加科举考试而被发现的例子，大多是因为她们说话泄露了秘密或者是患病之后被人看见了自己的身体特征。但是这样的事情并不多见，流传下来的也就更少了。
为什么呢？因为一旦被发现就会受到严厉的处罚，包括女子本人、家人以及帮忙作保的人都要一起承担责任。因此即使有人怀疑，大多数情况下也会选择保持沉默。如果你举报了的话，知道的人很多可能会倒霉；但是如果你假装没有看见的话，在考试结束后各自离开，利弊权衡之后，沉默是最好的选择。
于是就形成了一个微妙的默契：不问、不言、不深入探讨。如果你现在再去读《花木兰》的时候，会不会觉得它不再那么荒诞了呢？
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