2. 清朝最残酷的流放地：宁古塔，数千里徒步，到底有多残酷

“人说黄泉路，若到了宁古塔，便有十个黄泉也不怕了。”

这句话出自清代诗人吴兆骞写给父母的信。一个被流放到宁古塔的人，用“十个黄泉”来形容这个地方的可怕。黄泉是死路，宁古塔比死路还让人恐惧。‌

宁古塔不是塔。在满语里，“宁古”是“六”，“塔”是“个”，意思是“六个”。相传这里曾有人生了六个儿子，地名由此而来。但这个听起来平淡无奇的名字，在清朝却是无数人闻之色变的噩梦。‌

一个被流放者的终极噩梦

从顺治年间开始，宁古塔成为清廷最主要的流放地之一。‌

清代的流放刑罚，严厉程度仅次于死刑。对于传统中国社会重土地、重宗族、重家庭的人来说，被发配到数千里之外的极北之地，意味着与家族、故乡、文化的彻底割裂。

流放地点有一个不断北移的过程。最初是盛京、铁岭、尚阳堡，后来渐次发往吉林乌喇、宁古塔，最后扩展到卜魁、黑龙江城一带。流放地点越来越远，条件越来越恶劣。‌

宁古塔位于今天的黑龙江省牡丹江市海林市一带。方拱乾在《绝域纪略》中记载，这里“重冰积雪，非复世界”。另一位流放者用更直白的话形容：“弥望无庐舍，常行数日，不见一人。”‌‌

零下40度，长冬七八个月

宁古塔的冷，是超出大多数人想象的。

一年之中，长冬时节可达七八个月之久。白天最冷时达到零下38度，夜晚可降至零下40多度。如果没有足够的保暖条件，单靠简陋的茅草屋，被冻僵、冻死是稀松平常的事。‌

“春初至三月终，日夜大风，如雷鸣电激，尘埃蔽天，咫尺皆迷。”这段记载来自《绝域纪略》。“八月雪，其常也”——八月下雪，在宁古塔是常态。‌

流放者中，有大量来自江南的文人和他们的家眷。那些曾经生活在江南水乡、锦衣玉食的人，到了宁古塔之后，连最基本的生存都成了问题。

《绝域纪略》里记录了这样一个画面：江南女子在冰天雪地中汲水，“霜雪井溜如山，赤脚单衣悲号于肩担者，不可纪，皆中华富贵家裔也”。‌

这些女子里，也许有人曾是大户人家的千金小姐，有人曾是诗词唱和的才女。但在宁古塔，她们只能赤着脚、穿着单衣，在冰雪中挑水，冻得放声大哭。

数千里的流放之路，本身就是一场死亡行军

从京师到宁古塔，距离有三四千里。犯人没有马车，只能戴着枷锁徒步前行。‌

吴振臣在《宁古塔纪略》中记录了行路的艰辛：“黎明登车，山草尽为雪掩，艰苦万状。一车所载，不过三百斤，牛料、人粮重有百斤，人口复坐其上，除被褥之外，一物不能多带。行至百里，人牛俱乏。”‌

这还是在有车的情况下。更多的流放者，是戴着枷锁一步步走过去的。沿途“千里荒野，人烟稀少，野兽成群，虎狼出没”。流放者“或毙于道，或陨于霜雪”，许多人根本走不到终点。‌

吴兆骞于顺治十六年出京，行期四个月。当时他27岁，到达宁古塔时已经是第二年的夏天。他的亲友后来筹钱将他赎回时，他已经在宁古塔流放了整整23年，从一个青年变成了50岁的老人。‌

到了宁古塔，才是苦难的真正开始

很多人以为，熬过流放路途就算活下来了。但到了宁古塔，才是真正的开始。

康熙二十一年规定，“发宁古塔与穷披甲之人为奴”成为被流放者的标准身份。这些披甲人是驻守边疆的八旗兵丁，流放者被分配给他们做奴隶，男的做苦力，女的被充当为官妓供披甲人玩乐。‌

吴兆骞在写给母亲的信中描述了“官庄之苦”：“一年四季，无一闲日。一到种田之日，即要亲身下田，五更而起，黄昏而歇。……官庄人皆骨瘦如柴。”‌

张缙彦在《域外集》中也记载了流放者的悲惨境遇：“凡有强力者，佥为水手矣，出而摇撸，入而运桨，晚则守大壑之藏舟，风雨晦明，饥饿疲劳，此亦生人之至苦也。……其不能出者，则畜之以为厮役，如卖身然，此又生人之至苦也。”‌

无论是种田、摇桨，还是做厮役，流放者都像牲口一样被使唤。监工在一旁监视，看到谁偷懒就直接给一鞭子。

江南才子们的宁古塔

被流放到宁古塔的人中，有不少是当时的名士。

吴兆骞是江苏吴江人，被称为“江左三凤凰”之一，因“丁酉科场案”被人诬陷，流放宁古塔。他在宁古塔以授徒为生，为宁古塔将军巴海所器重，与流人张缙彦等人组织诗社，在极端环境中依然坚持文学创作。‌

方拱乾是安徽桐城人，顺治十六年因科场案被遣戍宁古塔。他的家族是江东望族，但到了宁古塔之后，“扫马通薪”——打扫马粪、捡柴火，什么活都得干。方拱乾在《绝域纪略》中记录了宁古塔的方方面面，成为研究这段历史的重要文献。

金圣叹的家人、郑成功的父亲郑芝龙，都曾在宁古塔苦捱时日。‌

据统计，被流放到黑龙江地区的流人总数超过10万人。这10万人中，有高官大吏，有文人学者，有江南富商，也有普通百姓。他们中的大多数人，再也没有回到故乡。‌

精神上的折磨，比肉体更残酷

对于来自江南的文人士子来说，宁古塔的残酷不止于肉体上的折磨。

流放意味着与家族、故乡、文化的彻底割裂。方登峄在《望南信不到》中写道：“不见儿书至，应知下笔难。有心慰衰白，无计说平安。关塞寒云早，门庭落叶残。”‌

儿子想写信安慰远在塞外的父亲，却不知道该怎么开口说“平安”二字。因为在这片苦寒之地，“平安”本身就是奢望。

方拱乾曾感叹，宁古塔的流人中，“华人则十三省，无省无人”。来自全国各地的流放者聚集在这片荒凉的土地上，彼此慰藉，也彼此见证着各自的苦难。‌

这些流放文人并没有在苦难中沉沦。他们在极端环境中依然坚持创作，用诗歌记录下自己的所见所感。吴兆骞的诗集《秋笳集》至今仍是研究黑龙江文学史的必读之物。

从人间地狱到北大仓

三百多年过去了。当年的宁古塔，如今是黑龙江省海林市和宁安市。

上世纪50年代末，数十万军民开赴北大荒。经过几十年的奋斗，曾经的“北大荒”变成了“北大仓”。‌

今天的宁古塔旧城所在地海林、新城所在地宁安，农村居民可支配收入排在全省前列。‌

那个被流放者称为“十个黄泉也不怕”的地方，如今是河流纵横、田连阡陌的米粮仓。

但历史不该被忘记。那10万被流放到这片土地上的灵魂，那些在冰天雪地中赤脚单衣的江南女子，那些在官庄里五更而起、黄昏而歇的流放者，那些在诗歌中写下思乡之苦的文人——他们用生命见证了宁古塔的残酷，也在这片土地上留下了文化传播的种子。

宁古塔的残酷，是清代刑罚制度最黑暗的一页。它摧毁的不仅是身体，更是人的尊严和希望。

如果你是当年的流放者，面对宁古塔的极寒与苦役，你会选择像吴兆骞一样在苦难中坚持创作，还是会在绝望中放弃？欢迎在评论区说说你的看法。