辽宁
利玛窦入京传教发生于明万历二十九年，意大利耶稣会传教士利玛窦抵达北京，获得万历皇帝许可在京城定居传教，拉开晚明西方宗教、科学大规模传入中土的大幕，是中外交流史上里程碑式的事件。
早在万历十年，利玛窦漂洋过海来到澳门。最初在广东活动，他很快意识到，生硬宣讲教义很难被中国人接受。于是刻苦研习汉语，研读四书五经，改换儒者衣冠，尊重华夏祭祖尊孔的传统，采取“附儒传教”的策略，和各地士大夫交往，慢慢打开局面。他先后居留肇庆、南昌、南京，用万国地图、自鸣钟、三棱镜等西洋器物，吸引明朝知识分子的关注，积累名望。
想要传教事业长久立足，必须得到朝廷的认可。利玛窦克服路途险阻，冲破重重阻碍，万历二十九年进入北京。他向明神宗献上贡品，包含天主与圣母画像、自鸣钟、《万国全图》等珍奇物件。万历皇帝十分喜爱精巧的自鸣钟，特许利玛窦长居北京，朝廷供给廪禄，允许公开传教。
定居北京之后，利玛窦一边传播天主教，一边翻译引进西方科学知识。他和明代科学家徐光启合作翻译《几何原本》，将欧式几何学系统介绍到中国；刊刻《坤舆万国全图》，让明朝士人认识世界各大洲，冲击传统“天朝上国”的地理认知。同时也介绍西方天文、算数等知识。
在传教策略上，利玛窦允许教徒保持祭祖、祭孔的传统习俗，调和天主教义与儒家思想，大批士大夫与之交游，徐光启、李之藻等人受其感召皈依天主教，教会势力在北京、江南逐步发展。
万历三十八年，利玛窦于北京病逝。朝廷破例赐予墓地安葬，给予一名外国传教士极高的礼遇。
但这份交流也潜藏隐患。利玛窦的妥协方式，后来在教会内部产生巨大分歧，后世爆发著名的礼仪之争。同时晚明西学只局限于少数上层士大夫圈子，普通民众接触甚少，也没能改变明朝整体的社会体制。
利玛窦入京，不只是一场宗教传播。它实现东西方文明双向交流：西学输入华夏，而中国思想典籍也经由传教士传回欧洲，为欧洲启蒙运动提供参考。在闭关倾向明显的明代晚期，这次相遇格外珍贵。#利玛窦##传教士##徐光启##明代#
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