江西
十八世纪中叶，北京一带，曹雪芹写下《红楼梦》时，闺阁女子的妆容并非只为好看。云髻如何梳，钗簪如何插，往往牵连着门第、礼数、性情，甚至一个女子在家族中的位置。
书中写首饰，极少只是罗列珍玩。凤钗之所以反复出现，正因为它把“美”与“规矩”连在了一起。金凤伏在鬓边，既显富贵，也提醒佩戴者不可失了仪态。
严格说来，凤钗不是所有钗饰的统称。古代发钗通常由两股合成，钗首则有花鸟、禽兽、如意等不同纹样。钗首作凤形，才称凤钗或金凤簪。它可以是单只凤首，也可以配珠串、花叶、流苏，形制并不单一。
贾母的气派，往往不靠满头珠翠来表现。她年辈最高，见过的富贵太多，反而更适合端庄而有分寸的凤饰。凤首略偏，垂下细小流苏，走动时微微颤动，富贵有余，却不显张扬。
王夫人的形象则不同。她的身份尊贵，首饰自然不会寒素，但整个人因丧子、持家和礼佛，渐渐少了年轻时的爽利。若说凤钗在王熙凤头上是锋芒，在王夫人头上便更多是身份的标记。
王熙凤是最能驾驭大凤钗的人。她出场时常有珠光宝气相随，服饰讲究排场，发间的凤形饰物也要足够醒目。凤，本就是她名字中的字；而她掌管贾府内务，出身王家，气势、手腕和装束恰好彼此映照。
有意思的是，凤钗到了李纨这里，意味完全变了。李纨年轻守寡，不能像王熙凤那样铺陈华服。她偶尔佩戴的简洁凤饰，不是炫耀，而是大少奶奶身份留下的礼制痕迹。首饰越克制，人物的寡居处境越清楚。
姑娘们的凤钗也不只是缩小版的贵妇首饰。迎春温吞，探春爽利，惜春冷淡，黛玉清峭，宝钗端凝，她们即使佩戴相近的凤形发饰，也会因衣色、发式和气度不同，呈现出完全不同的效果。
凤钗先要固定发髻，其次才谈装饰。古代女子梳成高髻后，若没有簪钗承托，头发很难保持整齐。簪脚插入发髻，钗身横贯其间，既稳住发式，也让一整套妆容有了着眼之处。
它还带着一种无声的约束。发髻插得越满，行动便越不能急促；珠串碰撞，流苏摇摆，都在提醒女子放慢脚步、收拢衣袖。大户人家的礼仪，常常不是靠训斥维持，而是藏在这些细小器物里。
宴饮、拜见长辈、进宫朝贺，发饰更不能随意。普通日子可用银簪、玉簪，正式场合则要依据身份佩戴金饰。凤纹在宫廷礼制中并非人人可用，纹样、数量和搭配都有区别，越是隆重的场合，越不能把首饰当成个人兴致。
元春省亲时，贾府上下铺陈排场，真正重要的不是谁戴得最华丽，而是谁能够按照品阶站在相应位置。元春身为贵妃，她的凤饰带有皇家身份；贾母、王夫人以及府中女眷，则必须在尊卑之间保持分寸。
凤钗还有一层更柔软的含义。凤凰在传统文化中象征祥瑞，也常被用来寄托婚姻和家族兴盛的愿望。女子出嫁时，娘家为她准备华美发饰，盼的是夫妇和顺、家门安稳；这份祝愿未必写在首饰上，却能从“凤”字的选择中看出来。
《红楼梦》里，“有凤来仪”本是大观园中潇湘馆的旧名，元春题匾之后，黛玉居住其中，林木清幽，环境幽静。凤意在此并不只是喜庆，也带着一种反差：祥瑞之名落在命运多舛的人物身上，越显出理想与现实之间的距离。
所以，红楼女子偏爱凤钗，并非人人都在追逐同一种奢华。有人借它显门第，有人借它守礼数，有人以简约衬托性情，也有人在婚嫁之际接受家族对未来的祝愿。凤首藏在云髻之间，既是装饰，也是身份、规矩与命运留下的一点形状。
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