中国园林史纪1章

夏朝钧台古典园林萌芽

夏朝还没有后世意义上审美观赏的“园林”，属于园林起源阶段，形式是台、囿、池，以实用、祭祀、游猎为主，是皇家园林最早雏形 。

1. 钧台（夏台）

传说在河南禹州一带，是夏代最知名的台。

高台建筑，既是祭祀天地、会盟诸侯的祭坛，也作为君王游赏、宴乐的离宫。

史料记载夏桀“宫室无常，池囿广大”，建有池沼、苑囿，范围广阔，圈养鸟兽，供田猎游乐。大致建筑形成的是在一大片葱绿的山林之间垒起一座土石堡，石堡上建台，供人站立，搁置物品。

当然，钧台目前只有文献传说，没有直接考古实证。

2. 二里头遗址（夏晚期都城，斟鄩）

河南偃师二里头，学界普遍认为是夏代晚期都城。

考古发现大型宫殿建筑群，宫殿庭院有规整的夯土广场、排水水系，属于宫区庭院绿地。它比钧台的建造又有所先进些。也是在天然的林子之间建造的。

没有发现成熟苑囿，但宫殿区已经出现人工整治的水系、空地，是宫苑空间的源头。

没有假山、专门观赏花木，以宫殿礼制空间为主。

夏代园林特征

1. 功能优先，审美为辅：核心是祭祀、集会、田猎、蓄养禽兽，并非单纯观景。属于顺其自然的建筑。

2. “台”为主体：夯土筑高台，登高观天象、望远景；搭配天然山林、池沼，略加人工修整，不做大范围改造。

3. 依托自然：囿是圈起来的天然山林，保留原生草木鸟兽，人工干预很少。

和后世园林的区别

夏：台+囿+池，萌芽形态，重祭祀游猎，无造园艺术理论。是中国园林文明开启滥觞。夯土筑台，圈地为囿，凿地为池。以高台通神明，以林囿蓄鸟兽，依托自然山水，开启皇家苑囿的先声。此时尚无成熟造园，却是三千年古典园林的源头。

钓台风光

遥想夏时钧台，夯土巍然隆起于平野之上。台基宽厚，层叠而上，孤高接天。四周林莽苍茫，草木自生，鸟兽栖于其间。台下凿池汇水，清波漫衍，与原野林木相连。

这里没有后世亭榭假山，只借天地为本。君王登此高台，可远眺川原，仰观云象；诸侯会盟于此，祭告天地。闲暇之时，便在周边林囿驰猎，风过林梢，水映丘阜。

土台质朴雄浑，尽显上古简古气象。不事雕琢，以自然为景，是华夏最早的宫苑胜境。

夏之钧台，夯土崇立，野林环匝，下有池沼。登高望川原，风动草木，一片洪荒雄浑，为上古苑囿之始。

钧台典故：

钧台，又称夏台，载于《左传·昭公四年》：夏启有钧台之享 。这是华夏史上载入典籍最早的大型盟会大典，也是钧台最核心典故。

1.钧台之享

大禹去世，其子启打破上古禅让旧制，继承君位。伯益、有扈氏起兵反抗，启平定战乱，在阳翟钧台筑高台，召集天下方国诸侯，祭神、宴饮、会盟，史称钧台之享。

这既是祭祀天地神灵的礼典，也是诸侯朝会、共尊夏启为天下共主的政治盛会，号称华夏第一国宴。

宣告家天下世袭制正式确立，夏王朝立国。钧台，也成为夏代皇家苑囿里兼具祭祀、朝会、游赏功能的高台。

《左传》仅一句“夏启有钧台之享”，详细场面为后世推演。

2.夏桀囚汤（夏台狱）

至夏代末年，夏桀暴虐，将商族首领商汤囚禁于钧台（夏台），后世遂称钧台为华夏最早的国家监狱 。昔日诸侯朝贺的圣台，一变而为拘押人主的囚所，一盛一衰，暗合夏王朝兴亡。

名称释义

“钧”本指制陶的转轮；古有钧天，是传说中天帝居处。钧台取“天下之中、承天命而理万民”之意，筑高台以通神明，居高而临原野，是上古“台苑”一体的代表。

钧台者，夏之夏台也。《左传》载“夏启有钧台之享”。启克有扈，大会诸侯于此，祀神飨宾，定家天下之局。逮夏桀之世，囚商汤于台上，昔日朝会之坛，竟为拘系之所。夯土崇丘，林池环列，既是夏代郊祀盟会之坛，是真实意义上的，华夏皇家台囿之滥觞。

夏启钧台飨诸侯，定家天下；夏桀拘商汤于此，见王朝兴废。华夏最早的台苑，见证夏王朝起落。

钧台的规模（书稿正文，注意区分：夏代原钧台无精确考古实测数字，今存古钧台是清代重建的纪念建筑）

夏代钧台（夏台），没有出土的台基尺寸记录，仅存文献记述，后世的砖石古钧台是清康熙年间所建，并非夏代原物，不可混淆。

据《水经注》与古注，钧台筑于大陵之上，台体为夯土堆筑，并非孤立小台，是一片大型台苑区域，并非仅仅一座高台：

台体：夯土大丘，隆起于原野，体量宏大，台面宽阔，足以容纳夏启与四方方国诸侯会盟、祭祀、宴飨。上古高台，重在台面广旷，供百人集会行礼。

苑囿范围：台外环绕大片林囿，山下凿池，古籍称“钧台坡方十里”，这是整个台囿园区的范围，不是高台本身的长宽。十里之域，林木丛生，蓄养鸟兽，供君王游猎。

“方十里”是钧台配套苑囿、池沼的整体范围，不是夯土台基座。

形制：台、囿、池一体。夯土高台为核心，周边不设围墙，以天然川泽林木为界，人工干预只集中在台基与池沼，其余保留原生荒野。

后世清代重建的古钧台（现存禹州古迹，仅纪念建筑）

台基砖石砌筑，略呈长方形：台高4.4米，面阔7.4米，进深6.15米；正中拱券门洞，宽2.46米，高2.87米，台上建有亭阁。此为清代营造。

总的，夏之钧台，夯土为丘，筑于大陵之上。台身广阔，可容诸侯会盟祭飨。台外苑囿广袤，古籍载钧台坡方十里，林莽环池，合台、囿、池为一苑。今世禹州古钧台，乃清人重建之纪念建筑，非夏代原台。

夏代园林，尚没有后世园林的围墙、亭榭。所谓“方十里”，是一片圈护起来的自然原野，以高台为中心，属于开放式的上古苑囿，不是被墙围起来的封闭园林。

后世有诗词记载

咏夏钧台

说明：夏代无留存诗歌。下面是宋、明、清文人凭吊、咏史，专写钧台之享、夏台兴衰的诗文，分为【名句节选（适合页边题记）】【完整诗篇（正文引用）】，区分：有些诗写古钧台遗址怀古，有些是用钧台典故咏史。

1. 宋·李廌《启母庙》有

钧台享群后，有扈诛叛方。

写夏启大会诸侯于钧台（钧台之享），平定有扈氏叛乱，确立夏家天下，非常适合园林史开篇引用，点出钧台政治与台苑双重意义。

2. 宋·周必大《恭和御制闻喜宴诗》有

享备钧台同夏启，果分汉会愧桓荣。

借用“钧台之享”的典故，喻盛会。

3. 清·史梦兰《全史宫词》有

钧台飨罢筮亭閒，云盖翩翩秉翳环。何处谱成天帝乐，三嫔新窃九歌还。

咏夏启在钧台会盟祭神，兼写上古礼乐，画面感极强，适合用来烘托钧台台苑祭祀、宴飨的上古场景。

二、怀古诗有

明·薛瑄《钧州咏古次虚庵韵二首·其一》

南风揽辔过中州，阳翟名邦得纵游。

彩凤台空芳草合，黑龙潭静淡烟收。

马经颍水清无迹，路绕黄山翠欲流。

眺望几回情未已，远空云影自悠悠。

写薛瑄途经阳翟（古钧台所在地），凭吊古遗迹。“彩凤台空芳草合”写昔日夯土高台，如今只剩芳草荒烟，怀古苍凉，写出古台湮灭之后的景象，契合园林兴衰主题。

清·张晋《钧台》

当年列阵大江滨，睥睨群材气不伦。

高会只谋同一醉，争雄并世是何人。

乱山流水伤今日，荒草斜阳送古春。

千载登临吊遗迹，敢言正色忆贤臣。

写登临钧台遗址怀古。上半追忆当年钧台大会诸侯的盛大场面；下半笔锋一转，写荒草斜阳，高台沉寂，适合放在钧台章节结尾，感叹上古台苑兴废。

南朝宋·颜延之《三月三日曲水诗序》：

怅钧台之未临，慨酆宫之不县。

把钧台与周代酆宫并举，将钧台作为上古王者高台盛会的典范。