他是京剧“四小名旦”，也是言慧珠的妹夫，去世后与妻子的墓被盗

2026年9月25日、26日，北京正乙祠戏楼举办了两场特殊的京剧演出。参加演出的既有知名演员，也有年轻一代的戏曲传人，其中包括常秋月和张祥群。前者是陈永玲晚年亲自指导的学生，后者是他的曾外孙女。这两场演出专门纪念一位已经离世20年的京剧大师。令人感慨的是，这位大师生前曾位列京剧新“四小名旦”，娶了言慧珠的妹妹言慧兰，去世后却遭遇了夫妻墓地被盗、骨灰盒被人带走的荒唐事件。

这位艺术家就是陈永玲。1929年，他出生在山东青岛，祖籍山东惠民，原名陈志坚。与不少从小跟随戏班谋生的京剧演员不同，陈永玲的家庭条件相对优越，母亲王爱德尤其喜爱传统戏曲。正是在母亲的支持下，他从小接触京剧唱段，后来又得到专业老师指导。这样的成长经历十分关键，因为京剧表演绝不是仅凭嗓音便能成功的行业，演员必须经过长期训练，才能掌握唱腔、身段、念白以及不同人物的表演技巧。

陈永玲童年时期便显露出戏曲天赋。1937年前后，他已经参加过公开演出，后来又进入北平中华戏曲专科学校接受系统训练。1939年入校后，他开始学习青衣表演，逐步掌握传统旦角的基本功。1941年，学校因办学困难停办，他不得不另寻学习机会。对于十几岁的孩子来说，这意味着原有的训练安排被打乱，但陈永玲没有放弃。他继续向不同老师求教，逐渐形成了兼学多个旦角门类的艺术道路。

在陈永玲的成长过程中，筱翠花是一位不能忽略的老师。筱翠花原名于连泉，是京剧花旦艺术的重要代表人物，尤其擅长通过细腻的身段动作塑造人物。陈永玲跟随他学习《小上坟》《花田错》等剧目，不仅掌握了花旦表演的技巧，还进一步理解了不同角色之间的区别。青衣重唱功和端庄气质，花旦更强调动作灵活、节奏鲜明，两种表演方式各有难度。能够同时掌握这些本领，说明陈永玲年轻时下过不少苦功夫。

更值得注意的是，陈永玲并没有满足于学习筱翠花一家的艺术。他还曾得到梅兰芳、尚小云、荀慧生等京剧名家的指导。梅派讲究雍容典雅，尚派以刚健明快见长，荀派则特别重视人物的生活气息。不同流派之间存在明显差异，演员想要兼收并蓄，必须懂得哪些技巧能够相互补充，哪些特点需要保留原有风格。陈永玲后来被认为戏路宽广，与这段学习经历有直接关系。

1947年，陈永玲迎来了人生中的重要机会。当年北平《纪事报》组织京剧新“四小名旦”评选，经过45天的公开投票，9月15日公布结果。张君秋获得35730票，毛世来获得27256票，陈永玲以24309票位居第三，许翰英获得23578票。这一年，陈永玲只有18岁。能够与当时已经颇有名气的张君秋等人共同入选，说明他的舞台表现获得了京津戏迷的广泛认可。

这里有个容易被忽略的历史细节。京剧“四小名旦”并非始终只有固定四个人。早期广为人知的组合包括李世芳、张君秋、毛世来、宋德珠。1947年1月，李世芳因飞机失事遇难，宋德珠也一度淡出舞台，京剧界才重新组织评选。陈永玲属于后来入选的新一届成员。两次评选的背景不同，不能简单混为一谈。弄清这一点，才能准确理解陈永玲在京剧发展史上的地位。

评选结束后，新“四小名旦”合作演出《四白蛇传》，陈永玲负责《水漫金山》一折。这种安排颇有讲究，同一部经典故事交给不同演员演绎，既能展示各自的艺术特点，也让观众直接比较他们的功底。1948年11月，陈永玲又在天津中国大戏院参加义务演出，与尚小云等名家合作《四郎探母》。他饰演铁镜公主，尚小云饰演萧太后。演出受到观众欢迎，也推动了他与筱翠花正式确立师徒关系。

就在事业快速上升的时候，陈永玲的感情生活也有了归宿。他结识了言慧兰，并于1949年与她结婚。言慧兰出身著名梨园家庭，父亲言菊朋是京剧言派艺术的创始人，姐姐言慧珠则是当时极具影响力的京剧女演员。言慧珠早年学习京剧，后来以梅派表演闻名，在戏曲界拥有很高的知名度。陈永玲因此成了言慧珠的妹夫，但这层关系并不能概括他的艺术成就，他在婚前就已经拥有新“四小名旦”的称号。

20世纪50年代中期，陈永玲的人生方向发生变化。他原本计划前往新疆从事戏曲工作，途中在兰州参加演出，因为受到当地观众欢迎，后来逐渐留在甘肃发展。这次选择影响了他此后几十年的职业道路。当时京剧优秀演员主要集中在北京、天津、上海等城市，西北地区对高水平戏曲人才有着现实需求。陈永玲长期留在兰州，对当地剧团的演出、教学和人才培养都产生了积极影响。

陈永玲在西北工作期间，并没有完全照搬早年在京津地区形成的表演方式。他需要面对不同地区的观众，也要适应地方剧团的实际条件。京剧是一门高度依赖集体协作的艺术，主演再出色，也离不开琴师、鼓师、配角和舞台工作人员。对于一位曾经独立挑班演出的名角来说，转入地方院团后如何协调演出与教学，是新的考验。陈永玲能够长期坚持下来，也说明他的职业追求不只停留在个人名气上。

此后，陈永玲经历过一段漫长的事业低谷，正常演出和艺术活动受到很大影响。直到1978年前后，他才逐步恢复舞台工作。京剧演员的身体条件与演出状态关系密切，尤其是旦角的跷功、圆场、腰腿动作，都需要长期训练才能保持。中断多年之后重新登台，难度远远超过普通观众的想象。陈永玲能够恢复部分经典剧目的演出，靠的正是少年时期积累的基本功，以及对传统戏曲始终没有放弃的坚持。

1981年，北京举行纪念梅兰芳逝世20周年的相关演出，陈永玲与梅葆玖合作《银空山》。这次演出具有特殊意义，因为陈永玲早年曾接受梅兰芳的指导，梅葆玖又是梅派艺术的重要传承人。两代京剧演员共同参与传统剧目演出，使陈永玲重新获得更多关注。到了这一阶段，他已经年过半百，仍然能够完成需要较高技巧的舞台动作，说明其艺术训练具有相当深厚的基础。

可就在事业逐渐稳定的时候，家庭遭遇了沉重打击。1990年，言慧兰被查出患有癌症，随后接受治疗。随着病情发展，她又转往兰州就医。1994年，言慧兰因病去世，结束了与陈永玲持续四十多年的婚姻。妻子的离世改变了这个艺术家庭的生活安排，也让陈永玲此后的岁月多了一份遗憾。言慧兰去世后，家人将她的遗骨安葬在山东惠民老家，为多年后夫妻合葬留下了基础。

2005年，陈永玲被查出患有晚期肺癌，随后回到北京接受治疗。此时他的身体已经难以支撑高强度演出，但相关回忆资料记载，他仍然指导青年演员学习传统剧目。常秋月便是他晚年指导的重要学生之一。2006年2月15日，陈永玲在北京病逝，享年76周岁。按照传统虚岁计算，他去世时为77岁。对于曾经见证其舞台风采的老戏迷来说，这位新“四小名旦”的离世，意味着又一位具有特殊艺术经历的老演员告别了京剧舞台。

陈永玲去世后，家人按照他的故乡情结，将其骨灰安葬在山东惠民，与已经去世12年的妻子言慧兰相伴。夫妻二人生前共同生活四十多年，去世后能够合葬，也算完成了家人的一份心愿。可到了2009年，令人愤怒的事情发生了。根据后来披露的报道，两人的墓地遭人非法挖掘，墓内随葬物品被盗，连骨灰盒也被人带走。对于陈家后人来说，这种伤害已经远远超出普通财产损失的范围。

更恶劣的是，盗墓人员并不是单纯为了寻找值钱的随葬品。他们在墓碑后留下联系方式，企图通过控制骨灰盒向家属索取钱财。这样的犯罪方式利用了亲属对逝者的怀念，把最基本的家庭感情当成勒索工具。陈永玲的两个儿子得知情况后，立即向山东惠民当地公安机关报案。相关报道记载，警方根据嫌疑人留下的银行账户等线索开展侦查，锁定两名涉案人员，并将其抓获。

根据公开报道，涉案人员为王某、张某，来自魏桥镇一带。案件侦破之后，陈家后人不必再面对犯罪人员的勒索威胁。但需要说明的是，目前能够查到的公开报道，对具体判决日期、刑期以及骨灰盒后续处置情况记载并不充分，因此不能自行编造司法结果。2009年发生的这起案件，至少说明了一个问题：犯罪者为了牟取钱财，甚至不惜破坏墓葬、侵害逝者尊严，这种行为必须受到法律约束。

陈永玲虽然离开舞台，但家族中的艺术传承没有中断。长子陈霖苍长期从事京剧表演，曾两度获得中国戏剧梅花奖，在净角表演领域具有相当影响力。次子陈逸恒则选择影视表演道路，参演过《绝对权力》《生死牛玉儒》《三泉溪暖》等作品。两个儿子的艺术方向并不相同，却都延续了家庭与表演事业之间的联系。陈永玲留下的并不只是个人唱腔，还有一个持续从事艺术工作的家庭。

从1929年出生，到2006年去世，再到2026年举办逝世20周年纪念演出，陈永玲的艺术生命已经跨越近一个世纪。昔日的京剧名旦不可能重新登台，但他留下的经典剧目仍然有人演唱，传授的技艺仍然有人继承。夫妻墓地被盗是这段人生中令人痛惜的插曲，不能成为掩盖其艺术成就的全部标签。对于今天的中国京剧事业来说，保护老艺术家的历史资料、培养优秀青年演员，让传统艺术在新时代继续发展，才是对陈永玲更有意义的纪念。