辽宁
很多人一听天干地支就头疼。
十个天干、十二个地支，六十甲子轮流配，再加五行生克、阴阳旺衰那一堆，学了几年还在门口打转。
但今天我想告诉你一件事：这套东西最初的逻辑，一句话就能说清。
天干，记录的是太阳在天空中高度变化的十个阶段。地支，记录的是太阳沿黄道运行的十二个方位段。两者拼在一起，就是古人用来追踪一个回归年的坐标系统。
不是拿来算命的，是拿来记时间的。
先从天干说起。
太阳在天空中的位置，夏天高、冬天低，这是肉眼就能看出来的事。古人把太阳从最低点爬到最高点、再从最高点落回最低点，切成十个阶段，每个阶段给一个名字。
甲，太阳开始往上走。乙，继续升高。丙，升到比较高的位置。丁，已经很高了。戊，到达最高点。己，开始往下降。庚，继续降。辛，降得比较低了。壬，很低了。癸，降到最低点。
甲到戊是升，己到癸是降。十个字，记录了一个完整的太阳高度变化周期。
这就是天干的原始含义。
再说地支。
太阳的位置，除了高低变化，还有方位变化。一年当中，日出日落的方位在南北之间来回摆动，古人把这个摆动轨迹——也就是黄道——均匀分成十二段。
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
子在正北，午在正南，卯在正东，酉在正西。其余八个地支分布在四个正方位之间，每段三十度。
太阳在黄道上走完这十二段，恰好是一年。
所以地支本质上是一把量角器——量的是太阳走到哪儿了。
东汉蔡邕在《月令章句》里写得很直白：“日，幹也。辰，枝也。”
幹就是树干。太阳是主体，所以叫幹。枝就是树枝。时辰从太阳位置推导出来，所以叫枝。
蔡邕还提了一个人——大桡。
“大桡探五行之情，占斗纲所建，於是始作甲乙以名日，谓之幹；作子丑以名辰，谓之枝。枝干相配以成六旬。”
大桡是谁？黄帝手下的史官。
史官在那个年代干什么？看天象、定历法。种地要看节气，节气要靠观太阳，观太阳必须有人专门记录。大桡就是干这个的。
他不是什么神仙，就是一个技术官员。他做的事，用今天的话说，就是建立了一套天文观测的编码系统。
天干十个，地支十二个，怎么搭配？
从甲子起头，乙丑、丙寅、丁卯……一路排下去，排到癸亥，正好六十个组合，然后回到甲子。
为什么是六十？
十和十二的最小公倍数是六十。十个天干和十二个地支轮流配对，要六十次才能回到起点。
这不是谁拍脑袋定的，是数学算出来的。
商代甲骨文里就出现了完整的六十甲子。殷墟出土的甲骨片上，刻着从甲子到癸亥的全套组合。商代帝王的名字也全用天干——武丁、祖乙、祖甲，活着用天干取名，死了用天干祭祀。
从商代到今天，三千多年，这套符号系统没有断过。甲骨文上刻的字，跟今天老黄历上印的字，一模一样。
但有一件事必须说明白。
天干地支是一套坐标工具，不是命运的判决书。
它告诉你太阳走到了哪个位置，不告诉你明年能不能升职、这个月会不会破财。把天文坐标当成命理依据，是把工具用错了地方。
很多人学天干地支，上来就背“甲木乙木丙火丁火”，背了一堆属性，却不知道这些字最初指的是太阳的高度。先搞清楚阶段，再去看名称，顺序反了，学到的就只是皮毛。
还有一点值得注意：商代人在甲骨上刻六十甲子，是为了记录时间、安排农事、标记祭祀日期。它从一开始就是实用工具，跟吉凶祸福没有关系。后来被人一层层附加上去的东西，那是后来的事。
古人比我们想象中理性得多。
他们没有望远镜，没有精密仪器，但他们懂得用一套符号系统，把太阳运行的规律压缩成可以操作、可以传递、可以复制的模型。
一句话，两个坐标。天干管高度，地支管方位。
搞懂这一点，才算真正入了门。
殷墟出土的甲骨片上，从甲子到癸亥六十个组合一个不缺。三千年后的今天，老黄历上印着的还是这六十个字。
符号没改，顺序没改，用法也没改。
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