八拜之交具体指哪八拜？对应哪些古人典故？

元人王实甫在《西厢记》第一本第一折中，让张君瑞登场自报家门时说了这样一句话：有一故人，姓杜名确，字君实，与小生同郡同学，当初为八拜之交。

这是“八拜之交”一词在文献中较早的出处之一。

而据北宋邵伯温《邵氏闻见录》卷十记载，这八拜最初并非平辈之间的礼节，而是小辈对父辈亲友所行的大礼——国子博士李稷为人傲慢，对留守北京的韩琦很不敬重，后来文彦博接替韩琦出任北京守备，到任后李稷上门拜谒，文彦博故意让他在客厅等候许久，见面时又说：你父亲是我门客，你就对我拜八拜吧。

李稷因辈分低不敢造次，只得拜了八拜。

行礼何以要多至八拜？

有一种说法以为，这是对着东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八个方向下拜，用意是告知天地各方神灵，让他们都来见证。

至于称异姓结拜的兄弟姐妹为“八拜之交”，据说是源自拜把子者所崇敬的八种异姓之交。

公元前七世纪，颍水之畔的管仲还只是一个贫穷的年轻人，常常与鲍叔牙结伴经商。

每次分利，管仲总是多拿多占，鲍叔牙不以为意，因为他知道管仲家中贫困。

管仲也曾替鲍叔牙出谋划策，结果事情越办越糟，鲍叔牙并不认为他愚蠢，只说是时机有利有不利。

管仲三次出仕，三次被国君辞退，鲍叔牙不认为他没有才干，只说是没有遇上好时运。

管仲三次上战场，三次临阵脱逃，鲍叔牙不认为他胆小怯懦，因为他知道管仲家中还有老母需要赡养。

后来两人各为其主。

鲍叔牙辅佐齐公子小白，管仲辅佐公子纠。

公子小白在与公子纠争夺君位中胜出，是为齐桓公，公子纠被杀，管仲被囚。

正是鲍叔牙向齐桓公举荐了管仲。

管仲被重用后，在齐国执政，齐桓公因此称霸，九合诸侯，一匡天下。

管仲感慨说：“生我者父母，知我者鲍子也。”

《史记·管晏列传》记载了这段话，也记录了鲍叔牙子孙世禄于齐、有封邑者十余世的后续——鲍叔牙把管仲推上相位，自己甘居其下。

三百多年后的一个中秋之夜，楚国郢都人伯牙乘船行至汉阳江口，遇雨停泊。

伯牙在晋国做大夫，此番出使楚国，舟中闲坐，抚琴遣怀。

一曲未终，琴弦忽断。

伯牙知有人偷听，命人将偷听者请出，来人是当地一个樵夫，名叫钟子期。

伯牙调好琴弦，继续弹奏。

他心中想着高山，钟子期便说“善哉，峨峨兮若泰山”；他心中想着流水，钟子期便说“善哉，洋洋兮若江河”。

无论伯牙在曲中表现什么意象，钟子期都能领会其意。

《列子·汤问》记载了伯牙与钟子期的这一段相遇，而大约成书于公元前三世纪的《吕氏春秋·本味篇》则补上了结局：钟子期死后，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

赵惠文王十六年，即公元前283年，廉颇作为赵将伐齐，大破齐军，攻取阳晋，被拜为上卿，以勇气闻名于诸侯。

此时蔺相如还只是赵国宦官令缪贤的门客。

后来赵惠文王得到楚国的和氏璧，秦昭王听说后，派人送信给赵王，表示愿意用十五座城池换这块璧。

蔺相如奉命携璧入秦，见秦王并无诚意，便持璧倚柱，怒发冲冠，说如果秦王逼他，他的头就和璧一起撞碎在柱子上。

蔺相如最终完璧归赵，被赵王拜为上大夫。

此后秦国伐赵，攻下石城。

次年秦又攻赵，杀了两万人。

秦昭王派使者告诉赵王，想在渑池会面讲和。

赵王畏秦，不想去，廉颇和蔺相如商议后认为，若赵王不去，就显示出赵国弱小胆怯。

赵王于是前往，蔺相如随行。

廉颇送赵王到边境，约定说若赵王三十日不还，就立太子为王，以断绝秦国要挟赵国的念想。

渑池之会上，秦王饮酒酣畅，要赵王鼓瑟，赵王照做了，秦国的史官记下“秦王令赵王鼓瑟”。

蔺相如走上前去，请秦王击缶，秦王发怒不许。

蔺相如跪请，秦王仍不肯，蔺相如便说：“五步之内，臣得以颈血溅大王矣！”

秦王左右想动手，蔺相如瞪目叱之，左右皆退。

秦王无奈，只得击了一下缶。

蔺相如召赵国史官记下“秦王为赵王击缶”。

秦国群臣又提出请以赵十五城为秦王寿，蔺相如立即回应，请以秦之咸阳为赵王寿。

直到酒宴结束，秦始终不能占到赵国上风。

赵王回国后，因蔺相如功大，拜为上卿，位在廉颇之上。

廉颇不服。

他说，我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如只靠口舌之劳，位却在我之上，况且蔺相如出身微贱，我羞于位居其下。

他扬言说，我见到蔺相如，一定要羞辱他。

蔺相如听到后，不肯与廉颇相会。

每逢上朝，常称病不去，不愿与廉颇争位次。

出门远远望见廉颇，便引车避匿。

蔺相如的门客忍受不了，认为他太过怯懦，请求辞去。

蔺相如劝阻他们说：你们看廉将军与秦王相比谁更厉害？

门客说廉将军不如秦王。

蔺相如说，以秦王那样的威势，我蔺相如尚且敢在朝廷上叱责他、羞辱他的群臣。

我虽然无能，难道单单怕廉将军吗？

我只是想到，强秦之所以不敢对赵国用兵，是因为有我们两人在。

如今两虎相斗，势必不能共存。

我之所以这样做，是先国家之急而后私仇也。

这话传到廉颇耳中。

廉颇肉袒负荆，亲自到蔺相如府上谢罪，说：我这个粗鄙之人，不知道将军您竟宽容我到这种地步。

两人终于相互交欢，结为刎颈之交。

《史记·廉颇蔺相如列传》记录了这一从对抗到和解的全过程——从渑池之会上蔺相如以颈血相胁的勇毅，到退朝避让时先国后私的隐忍，再到廉颇负荆请罪时的坦荡。

羊角哀与左伯桃的故事在时间上更早。

据西汉刘向《列士传》和《后汉书·独行列传》等文献记载，两人结伴前往楚国求见楚元王。

途中遭遇大风雪，他们穿的衣服很单薄，带的粮食也快吃完了。

左伯桃感到无法保全两个人的生命，便把衣粮合并在一起交给羊角哀，自己躲进一棵空柳树中，饥寒而死。

羊角哀后来到了楚国，被楚元王任用。

他回到那棵柳树下，将左伯桃的尸骨取出安葬。

安葬完毕，羊角哀拔剑自刎，下葬在左伯桃墓旁。

这个故事在《太平御览》卷四〇九和明代冯梦龙《喻世明言》第七卷中都有记载，后世称之为“羊左之交”。

陈重，字景公，东汉豫章宜春人。

年少时与同郡雷义为友，两人一起研读《鲁诗》和《颜氏春秋》。

太守张云听闻陈重之名，举荐他为孝廉，陈重却要把功名让给雷义，前后给张云写了十多封信，张云都没有听从。

第二年，雷义也被举为孝廉，两人才一起到郎署供职。

后来雷义因代人受罪被免职，陈重得知后，以身体有病为理由，一同辞官还乡。

回乡不久，雷义又被举荐为秀才，但他要把功名让给陈重。

刺史不批准，雷义就假装发狂，披头散发在街上奔走呼吁，不应命。

乡里因此有了一句谚语：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”

《后汉书·独行列传》记载了这句话，也记录了最后三府同时征召二人、他们同拜侍御史的结局。

范式，字巨卿，山阳郡金乡县人。

年轻的时候在太学游学，和汝南郡人张劭是好朋友。

两人学业完成，各自返乡，临别时范式对张劭说：两年后我将回到这里，到时候去拜见你的父母，见见你的孩子。

张劭说，你来我家，我一定备好鸡黍招待你。

两人约定了日期。

两年后的约定日期将至，张劭把这件事禀告了母亲，请母亲准备酒食。

母亲说：分别两年了，千里之外的约定，你怎么能这么确定他会来呢？

张劭回答：巨卿是守信的人，一定不会违约。

到了约定的这一天，范式果然如期而至。

他登堂拜见了张劭的父母，与张劭把酒言欢，尽欢而散。

后来张劭得了重病，同郡的郅君章和殷子徵日夜照看他。

临终时，张劭叹息说：恨不能见到我的“死友”。

殷子徵不解，问：我和郅君章天天照看你，难道不算你的死友吗？

张劭说：你们二人是我的“生友”，山阳范巨卿才是我的“死友”。

说完就去世了。

这天，正在办公的范式做了一个梦，梦见张劭穿着玄冕垂缨的礼服，拖着鞋子走来，告诉他：我在某日死，会在某时下葬，你如果没有忘记我，就来见我最后一面。

范式醒来后痛哭流涕，拿了张劭的一件衣服，一路朝汝南赶来。

张劭下葬那天，棺材到了墓穴旁，怎么也放不下去。

张劭的母亲知道儿子是在等一个人。

正在此时，只见范式白马素车，号哭而来。

范式对张劭说：走吧元伯，死生异路，我们就此永别了。

说完便执绋而引，灵柩才顺利入土。

范式守在墓侧，为张劭起坟种树，然后离去。

直到今天，山东单县、成武与金乡三县交界处还有一个乡镇名叫“鸡黍”。

《后汉书·独行列传》和干宝《搜神记》都记载了这段“二年之别，千里结言”的故事。

祢衡，字正平，平原般人。

少有才辩，但性情刚傲，好矫时慢物。

他看不起陈群和司马朗，称他们为“屠沽儿”；问起荀彧和赵稚长，他说荀彧“可借面吊丧”，赵稚长“可使监厨请客”。

他唯独称赞两个人：孔融和杨修。

他常说：大儿孔文举，小儿杨德祖，其余的人碌碌无为，不值得数。

《后汉书·文苑列传》记载，孔融也深爱祢衡的才华。

“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。”

祢衡还不到二十岁的时候，孔融已经四十岁了，两人年龄相差二十余岁，却结为忘年之交。

据晋代张隐《文士传》记载，两人相交时“衡未满二十，融已五十”，孔子二十世孙与一个尚未弱冠的年轻人，以才气相知，跨越了辈分的界限。

刘备、关羽、张飞三人“生死之交”的故事流传极广。

《三国志·蜀书·关羽传》记载，先主刘备与关张二人“寝则同床，恩若兄弟”，而关羽也曾说“吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之”。

但“桃园三结义”的完整故事在正史中并无记载，现存所见成型的故事最早出自元朝建安虞氏至治年间刊刻的《全相平话三国志》。

不过正史中刘关张之间“恩若兄弟”的关系是明确的，后世将他们结拜为异姓兄弟、立誓不求同年同月同日生但求同年同月同日死的故事，正是基于这一真实的历史关系层层铺演而来。

八种交情，八种底色。

管仲与鲍叔牙的相知，是知道对方每一个不堪的举动背后都有不得已的理由；伯牙与钟子期的相遇，是精神世界里唯一的听众；廉颇与蔺相如的和解，是从对抗转向互补的过程；羊角哀与左伯桃的抉择，是把生的可能让给对方；陈重与雷义的推让，是在利禄面前彼此后退一步；范式与张劭的践诺，是一句千里之外的约定被认真对待；祢衡与孔融的相交，是才气超越了年龄的壁垒；刘备、关羽、张飞的情谊，是在乱世中把彼此当作最后可以托付的人。

八拜之礼最初只是小辈对长辈的礼数，李稷向文彦博行的那八拜，带着惩戒的意味。

但到了元代杂剧中，张君瑞对杜确的“八拜之交”，已经是同辈之间最亲密的结拜关系了。

到了明代汤显祖《紫钗记》里，“俺二人以八拜之交，同三军之事”，更把这种关系放在了生死与共的战场上。

一个礼节，就这样从上下之分，变成了过命之交。

今天山东省济宁市金乡县境内，仍有一个叫“鸡黍”的乡镇。

镇子得名于一千九百多年前一场两年之约。

范式当年从山阳郡赶赴汝南郡的路，今天已经是一条普通公路，两侧种着杨树，麦田在春天返青。

但那个约定的重量，在史书的字里行间依然沉甸甸的——《后汉书》里张劭母亲的那句疑问“二年之别，千里结言，尔何相信之审邪”，和范式醒来后痛哭流涕起身赶路的身影，都还清晰地留在原处。