“古隆中”位置漂移变迁古籍原始影像资料

概要：三个时期古籍版本记录对比

从明清古籍原始影像资料看所谓“古隆中”漂移变迁。本文不做论述，只先总结提纲，其余自行看原始影像资料。这三本古籍都标注的有藏书地址和索书号，也可自行去比对。

明天顺年间的《大明一统志》，南阳府下记录有：

• 卧龙岗诸葛草庐所在地，草庐故地东建有诸葛书院
• 诸葛亮寓居南阳）

襄阳府下记录有：

• 隆中山（诸葛亮隐居地，建有隆中书院
• 伏龙山（建有诸葛亮庙
• 诸葛亮寓居南阳，往来隆中）

明万历年间《襄阳县志》记录：

• 开始有争议：汉江南北有两个隆中，襄阳隆中伏龙山中，南阳隆中八里岗，是道士说诸葛祠西边的八角井是证明此地为诸葛草庐的依据，但徐学谟认为那井太豪华了不像是贫家所应有
• 山川中已经没有单独的隆中山，隆中开始与伏龙山合一
• 诸葛亮（居襄阳隆中山

清乾隆年间《襄阳府志》记录：

• 伏龙山名字已经消失，只有隆中山，有“十景”的说法了，井变为六角井
• 诸葛武侯祠在隆中山
• 诸葛亮（躬耕陇亩）

• 《大明一統志：九十卷》(明)李賢 纂修 (明)萬安 纂修
• 版本：明天顺五年（1461）内府刻本
• 收藏单位：首都图书馆
• 索书号：（丁）/4044

卷之三十·南阳府

「山川」章节中记录：“卧龍岡(在府城西南七里起自嵩山之南綿亘百里至此截然而住囬旋如巢然草廬在其内時人以孔明爲卧龍因號其岡云其下平如掌即孔明躬耕處唐李白詩赤符起頽運卧龍得孔明當其南陽時隴畝躬自耕)”

「书院」章节中记录：“諸葛書院(在卧龍岡漢諸葛孔明草廬故地之東元至大中建程鉅夫作記)”

「流寓」章节中提到诸葛亮原文为：“諸葛亮(本琅邪人漢末避亂寓居南陽之西岡躬耕隴畝好爲鿄父吟每自比管仲樂毅時人莫之計也惟崔州平徐庶以爲信然建安中先主屯新野庶曰諸葛孔明者卧龍也将軍豈願見之乎先主即枉駕顧之凡三徃乃見曰漢室傾頽姦臣命計将安出曰将軍既帝室之胄若跨有荆益結好孫權伯業可成漢室可復矣先主曰善乃起爲軍師情好日宻羽張飛不恱先主曰孤有孔明猶魚之有水也羽飛乃止其興漢之志光明正大而出處之義同於伊尹三代以下一人而巳)”。

翻译为现代文：

诸葛亮（本是琅琊人，汉末避乱，寓居在南阳的西冈，亲自耕种田地，喜好吟诵《梁父吟》，常常把自己比作管仲、乐毅，当时的人没有谁认可他，只有崔州平、徐庶认为确实如此。建安年间，先主刘备屯驻新野，徐庶说：“诸葛孔明，是卧龙啊，将军难道愿意见他吗？”先主立即屈尊驾车去拜访他，总共去了三次才见到。刘备说：“汉室倾颓，奸臣窃取权柄，计策将从哪里出？”诸葛亮说：“将军既然是帝室的后裔，如果能跨有荆州、益州，与孙权结好，霸业可以成功，汉室可以复兴了。”先主说：“好。”于是起用他为军师，情谊日益亲密。关羽、张飞不高兴，先主说：“我有了孔明，就像鱼有了水一样。”关羽、张飞才停止抱怨。他兴复汉室的志向光明正大，而出仕与隐退的道义等同于伊尹，是夏商周三代以下唯一一人罢了。）

卷之六十·襄阳府

「山川」章节中分别有“隆中山”和“伏龙山”两条记录：“隆中山(在府城西北二十五里下有隆中書院漢諸葛甞隱於此)”、“伏龍山(在府城西南三十里宋曽鞏守郡日禱雨應)”

「书院」章节中有记录：“隆中書院(在隆中山蜀漢諸葛甞寓此後人因建廟祀元攺爲書院)”

「祠廟」章节中有记录：“諸葛亮廟(在府城西南伏龍山唐封武靈王宋賜英惠廟額加號仁濟)”

「流寓」章节中提到诸葛亮原文为：“諸葛亮(珢琊人寓居南陽徃來隆中甞自比管樂後相漢昭烈以興復漢室爲已任先儒謂三代以下一人而已)”。即“诸葛亮（琅琊人，客居南阳，往来于隆中，曾经自比管仲、乐毅，后来辅佐汉昭烈帝刘备，以兴复汉室为己任，先儒称他是夏商周三代以下唯一一人）”

万历年间《襄阳县志》相关记载

• [萬歷]襄陽縣志：□□卷 (明)李思啟 王業浩 纂修 (明)馮舜臣 補輯
• 版本：明萬歷四十五年(1617)刻本
• 收藏单位：湖北省图书馆
• 索书号：（地）/2906善005061

「山川」章节记载：“自桃花嶺揭起曰桃花山突然中断曰断頭山循嶺一支遶而東嶐嵸空洞曰隆中輿地志云隆中者空中也行其上空空然有聲云有徐學謨㳺隆中記(跨漢江南北不三百里而近盖有両隆中云隆中者為漢昭烈顧孔明處其一距襄陽城西三十里在今伏龍山中其在南陽者薄城八里即所謂八里岡岡勢蜿蜒如帶髙僅数丈即其上以祠孔明亦曰隆中今宛襄人争互是之不能决余盖嘗両逰焉蘇長公萬山詩曰誰言襄陽野生此萬乗師盖指今伏龍山云萬山縁江詰曲南走至伏龍山隱隱若龜背起口西向缺齧行者䟦趿而入其中然草木蒙翳即白日如晦稍陟其椒天光始徹逰目連嵕林立而㦸交者不可勝数閎遐邃眇非若八里岡之陀羡迫囂而處古之隱者入山唯恐不深疑宛人之不能攘隆中而有)”。

翻译为现代文：

从桃花岭开始，叫桃花山；突然中断的地方，叫断头山；沿着山岭有一条支脉绕向东边，高耸而中空，叫隆中。《舆地志》说：“隆中，就是空中，走在它上面空空的，有声音。”有徐学谟《游隆中记》： 横跨汉水南北，不到三百里，很近，大概有两个叫“隆中”的地方。所谓隆中，是汉昭烈帝刘备拜访诸葛亮之处。其中一个距襄阳城西三十里，在今伏龙山中；另一个在南阳，靠近城八里，就是所谓八里冈。冈势蜿蜒如带，高仅数丈，就在冈上建祠祭祀孔明，也叫隆中。如今南阳、襄阳人互相争辩，各以自己为是，不能决断。我曾两处都游历过。苏长公《万山》诗说：“谁言襄阳野，生此万乘师。”大概指的就是今伏龙山。 万山沿江曲折向南延伸，到伏龙山，隐隐像龟背隆起，山口朝西，有缺口，行人跌跌撞撞进入其中。但草木遮蔽，即使白天也昏暗；稍登山顶，天光才通彻。放眼望去，连绵山峰林立，像戟交错，不可胜数，宏大深远幽邃，不像八里冈那样倾斜平缓、狭窄喧闹。古时隐士入山唯恐不深，我怀疑南阳人不能夺隆中而占有它，不必等苏长公的话才相信。 但我考查史书，孔明本是琅琊人，他在襄阳也不过飘然一个侨居客。贫客门巷不过是编蓬草、筑土而成，没有瑰丽奇特的景观，像如今山阴有兰亭、豫章有滕王阁，可以长久存世。何况经历乱离兵燹之后，它全都变成荒草瓦砾，无法寻觅很久了。如今又距那时千年，即使伏龙山的隆中果真是，那山绵延数十里，又从哪里找到草庐旧址？道士说：孔明祠西有两口八角枯井，是草庐的根据。往年襄简王夺占那块地，在那里挖墓安葬，竟然因此没有子嗣，人们认为卧龙英灵不死，这种说法尤其荒谬虚妄不切实际。假使孔明死后有知，为什么不能暗中剥夺司马氏权柄，稍稍延续汉室国运，却只吝惜生前旅舍般的虚幻产业？一定不会这样。我向道士寻找那枯井，井的形制颇为宏大宽敞，不是贫家所应有的。 客人说：“那么南阳的卧龙冈果然不对吗？《出师表》又为什么说‘臣本布衣，躬耕南阳’？”我说：“汉代时宛、襄都属南阳郡，后世才分开为二。贤者的遗迹所到之处增加分量，他死后神魂游历，应该无处不到。宛、襄都是旧南阳，那么如今各自立祠、按时祭祀，难道能说这个也对、那个也错吗？” 游览之日是隆庆己巳年秋七月十六日，同游者侍御史刘存义。

「流寓」中记录“諸葛亮字孔明本瑯琊人少孤從季父立依劉表居襄陽隆中山毎自比管樂先主以司馬徳操徐庶之言徃候之三返始得見言天下大勢亮説先主跨荆㩀益連孫距曹扵是情契遂宻㑹”

清乾隆年间《襄阳府志》相关记载

• 襄陽府志 乾隆 四十卷卷首一卷 (清)陈锷 纂修
• 版本：清乾隆二十五年（1760）刻本
• 收藏单位：国家图书馆
• 索书号：FGFZ 地260.41 134

「山川」章节中，伏龙山彻底消失不见，变为只有隆中山，原文为：“隆中山縣西三十里有諸葛武侯祠另詳祀典三國志諸葛亮傳註晋漢春秋曰亮家於南陽郡鄧縣在襄陽城西二十里名曰隆中隆中在漢隷南陽鄧縣在今隷襄陽縣與出師表所云躬耕南陽句正合後人不得他有擬議矣舊志云山有十景曰三顧堂六角井古柏亭躬耕田梁父岩抱膝石老龍洞小虹橋半月溪野雲菴皆在是山中”

翻译为：

隆中山在襄阳县西三十里，山中有诸葛武侯祠，另在祀典中有详细记载。《三国志·诸葛亮传》注引《汉晋春秋》说：“亮家于南阳郡邓县，在襄阳城西二十里，名叫隆中。”隆中在汉代隶属南阳郡邓县，如今隶属襄阳县，这与《出师表》所说“躬耕南阳”一句正好相合，后人不能再有其他异议了。旧志说此山有十处景观：三顾堂、六角井、古柏亭、躬耕田、梁父岩、抱膝石、老龙洞、小虹桥、半月溪、野云庵，都在此山中。

此处刻本原文中，将《汉晋春秋》误写为《晉漢春秋》，而且开始很武断的说“不得他有擬議”。

「壇廟」章节中，将武侯祠同样放在隆中山，原文为：“諸葛武侯祠在隆中山祀漢丞相忠武侯諸葛亮水經云沔水又東逕隆中注云歴孔明舊宅北晋車騎沛國劉季和與犍爲李安共觀此宅命安作宅銘文辭甚美永平五年習鑿齒又爲其宅銘後人卽舊宅建廟祀之又南雍州記隆中諸葛故宅有舊井今涸荆州記井深五丈廣五尺堂前有二間屋地高爽云是孔明避暑臺”

「寓賢」章节中，记录有诸葛亮：“諸葛亮字孔明瑯琊陽都人司隷校尉豊之後父珪字君貢太山郡丞亮早孤從父元與劉表有舊將亮及亮弟均往依之元卒亮躬耕隴畝好爲梁父吟身長八尺每自比於管仲樂毅崔州平徐元直以爲信然昭烈帝詣亮凡三往乃見卽帝位策爲丞相及在永安病篤召之於成都屬以後事建興元年封武鄕侯十二年八月病卒於軍年五十四諡忠武弟均官至長水校尉”。

「书院」章节中记载：“峴山書院在府學西地原名昭明書院明萬歴初知府萬振孫改名峴山書院二十年廵撫李禎改爲武侯書院祀武侯於其中遂不遠祀隆中而隆中書院以廢迨”、“隆中書院在城西三十里隆中山漢諸葛武侯草廬在焉元建書院以祀明因之今廢”