01 渭水边坐着一个八十岁的老头,谁能想到他后来把天下翻了个个儿
商朝末年,朝歌城里有个屠牛的。
说是屠牛,其实也不光是屠牛。这人姓姜,名尚,字子牙。祖上也曾风光过,帮着大禹治水立过功,封在吕地,所以也有人叫他吕尚。可到了他这一辈,早没了封地,没了爵位,就剩一个穷字。
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他宰过牛,在朝歌的市集上,血水顺着案板往下淌,买肉的人挑肥拣瘦,他低着头不言语。他也开过酒铺,卖过吃食,赊账的人来了又走,走了又来,他也不追。有人看他年纪大了,劝他,都这把岁数了,认命吧。他不接话,仍旧每天该干什么干什么。
他等的不是买肉的人。
朝歌是商王的都城,王宫里的消息传得比风还快。今天说纣王又添了新台,明天说哪个大臣被炮烙了。姜尚听着,不吭声。他在市井里讨生活,可眼睛看的是天下。商王暴虐,东夷反了又叛,诸侯离心,这些事,他心里一笔一笔地记着。
他年轻时就开始学,天文、地理、兵法、权谋,什么都往脑子里装。旁人不解,一个卖肉的,学这些有什么用。可他知道,这世道总有一天要变。变的那个口子,他得找着。
后来他往西去了。
西边是周。周在岐山脚下,地不大,兵不多,跟商朝比起来,像个不起眼的小兄弟。可姜尚看准了,周文王姬昌,是个能成事的人。他在渭水边找了个地方住下,每天拿着根没钩的鱼竿,坐在水边钓鱼。
鱼竿上没有钩,鱼线垂在水里,日复一日。
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当地人觉得稀奇,一传十,十传百,传到姬昌耳朵里。姬昌那时候正到处找能人,听了这事,心里一动。他出猎前占过一卦,卦辞说,这回得到的不是龙不是虎,是能辅佐他成就霸业的人。他带着人往渭水边走,远远看见一个白胡子老头坐在石头上,鱼竿悬在水面上,纹丝不动。
姬昌走过去,跟他说话。从天气说到收成,从收成说到天下。老头话不多,可每句话都落在点子上。说到商朝,老头说了一个字,等。说到周,老头还是那个字,等。姬昌心里明白了。
他拉过姜尚的手,说,我祖父在世时说过,总有一天会有一位圣人来到周,周会因此兴盛。您就是那个人吧。我太公盼您盼得太久了。
从那一天起,姜尚有了一个名字,太公望。
姬昌把姜尚请上车,自己拉着缰绳,一路拉回宫里。这事传出去,诸侯之间议论纷纷。一个八十岁的屠牛老头,一步登天做了国师。可没人知道,姜尚在朝歌的市井里看了多少年,在渭水的石头上坐了多少年,等的就是这一刻。
他给姬昌出的第一策,是恭顺。
对商朝,继续恭顺。送礼照送,朝贡照去,纣王要什么给什么。纣王建鹿台,周就献木料。纣王征东夷,周就派兵跟着。表面上,姬昌是个老老实实的西伯,对商王忠心耿耿。暗地里,姜尚帮他定了另一套章程。
农耕、练兵、拉拢邻国。一样一样地做,不声不响。有人急了,问姜尚,什么时候动手。姜尚说,时候没到。又过了一年,又有人急了。姜尚还是那句,时候没到。
可姬昌没等到那一天。他死了。
姜尚站在姬昌的灵前,没有哭。他说,你交代的事,我替你办完。姬昌的儿子姬发接了位,就是后来的周武王。姜尚成了武王最倚重的人,军中上下都叫他师尚父。
又过了几年,纣王杀了比干,囚了箕子。商朝的太师、少师抱着祭器乐器往周跑。姜尚对姬发说,时候到了。
武王伐纣,大军东进。走到孟津,诸侯不约而同来了八百。再往前走,到了牧野。商朝的兵乌压压一片,人再多,心里是散的。姜尚那年快九十岁了,站在战车上,手里举着兵器,带头往商阵里冲。《诗经》里写那一仗,说他像鹰一样冲上去了。
商军大败。纣王自焚。商朝六百年的基业,一朝倾覆。
周朝建立,姜尚被封在齐,就是今天的山东一带。他去的时候,那地方不是后来的富庶之地。盐碱多,人少,跟中原比,算偏的。他没照搬周礼那一套,而是顺着当地人的习俗来,该简化简化,该通融通融。盐渔之利,他放手让百姓去做。没过几年,齐成了东方大国。
他活了多少岁,没人说得清。有人说他死的时候一百多岁,有人说得更玄。可他留下的东西,比岁数更实在。《六韬》是不是他写的,后人吵了几千年。但兵家认他是鼻祖,儒家、道家、法家、纵横家,都追他做本家,这个不假。
一个在朝歌屠牛的老头,用一辈子的等待,换了一个王朝的诞生。这事搁在当时,说出去都没人信。
02 他教出来的学生,把整个战国当成棋盘
姜尚死后五百年,天下又乱了。
周天子说的话不管用了,诸侯各自为政,你打我我打你。就在这个当口,一个叫王诩的人,在鬼谷住了下来。
鬼谷在哪儿,说法不一。有的说在云梦山,有的说在别处。可不管在哪儿,王诩进了谷就不怎么出来了。他不做官,不带兵,不见诸侯。可他的名声,比那些天天在朝堂上吵架的人还大。
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因为他教学生。
他教的第一门学问,是看人。一个人站在你面前,他嘴上说什么不重要,重要的是他心里想什么。高兴的时候,人会放松,话就多。害怕的时候,人会紧张,话就少。怎么让高兴的人把真心话说出来,怎么让害怕的人把底交出来,王诩有一套办法。这套办法,他后来写进了书里,叫《捭阖》。
捭,是打开。阖,是关上。人心就是一扇门,该开的时候开,该关的时候关。
他教的第二门学问,是说话。同样一件事,跟甲说和跟乙说,说法不能一样。跟贪心的人说,要给他画饼。跟胆小的人说,要给他壮胆。跟聪明的人说,不能绕弯子。这套东西,后人叫纵横术。
他教兵法,教谋略,教怎么在乱世里找到自己的位置。可他本人,从来不亲自下场。
第一个从鬼谷出去的是庞涓。庞涓学成的时候,觉得自己行了,要去魏国谋个出身。王诩没拦他。庞涓到了魏国,果然受重用,做了将军。可他心里有个结,他有个同学,叫孙膑,本事比他大。庞涓知道,孙膑要是出来了,自己站不住。
他把孙膑骗到魏国,找了个罪名,把孙膑的膝盖骨挖了。孙膑装疯,吃屎喝尿,骗过了庞涓,逃到齐国。后来的事,读过史书的人都知道。桂陵之战,马陵之战,孙膑两次把庞涓打得大败。马陵道上一棵树,树皮被剥了,上面写着字。庞涓举着火把凑近看,箭就射过来了。
庞涓死在那棵树下。
王诩在山里,听没听到这个消息,没人知道。可他没停。他的学生一个接一个地出去,像棋子撒在棋盘上。
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苏秦来了。苏秦在鬼谷学了几年,下山的时候穷得叮当响。回家,嫂子不给他做饭,老婆不拿正眼看他。苏秦没泄气,关在屋里把书翻了一遍又一遍。困了拿锥子扎大腿,血流到脚跟上。后来他出山,一个人说服了六个国家的国君,佩六国相印,合纵抗秦。那时候秦国是什么体量,六国拧成一股绳,秦国十五年不敢出函谷关。
张仪也来了。张仪是苏秦的同学,学的是相反的路子。苏秦搞合纵,六国抱团。张仪搞连横,一个一个地把六国从合纵里拆出来。张仪去了秦国,靠着嘴皮子,把魏国说动了,把楚国说动了。合纵那根绳子,从中间断了。
苏秦和张仪,一纵一横,把战国中期的天下大势,捏在手里翻来覆去。
还有人说商鞅也跟鬼谷有关,也有人说毛遂也是鬼谷门下。这些说法有的靠得住,有的未必。可光是苏秦、张仪、孙膑、庞涓这几个人,就够把王诩这个名字刻在战国的骨头上了。
王诩自己写了本书,就叫《鬼谷子》。书里不讲仁义道德,讲的是人心怎么动,话怎么说,局怎么布。后世的读书人骂他,说这些东西是小人用的。可骂归骂,当官的、打仗的、做买卖的,都在偷偷翻。
他不下山,可山下的每一步棋,都有他的影子。
03 隔了六百年,到底谁更高一筹
把这两个人放在一起比,其实不太公平。
姜尚活在商周之际,那时候天下还是一整块,他要做的事,是把一整块推翻,换一块新的。他的对手是纣王,是整个商朝的国家机器。他没有退路,不能躲,不能等别人替他动手。他亲自冲阵,亲自定策,亲自去齐地开荒。他的每一分本事,都落在地上,砸出了坑。
王诩活在战国,天下已经碎了,碎成七八块。他不用推翻谁,他只需要在碎片之间找缝隙。他不出手,让学生出手。苏秦的舌头,张仪的嘴,孙膑的兵法,庞涓的刀。他的手没沾血,可战国流的一半血,跟他有关。
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姜尚的难处在于,他做的是从零到一的事。没有先例可循,没有经验可学。一个朝歌的屠牛老头,要帮一个西陲小邦灭了天下共主,这事在当时的认知里,跟做梦差不多。他做成了,所以后人给他封神。封的不是他的法术,是他的胆识。
王诩的难处在于,他面对的是更复杂的局面。商周之际,事情简单,商是坏的,周是好的,站队就行。战国不一样,没有绝对的好坏,只有利害。帮谁不帮谁,看的是哪边能赢。纵横术的本质,就是没有立场。今天跟楚国好,明天跟齐国好,只要对秦国有利,翻脸比翻书还快。这种学问,比打仗难。
从实际的功业看,姜尚赢了。他建了一个王朝,这个王朝活了八百年。他封了一个国,这个国成了春秋五霸之首、战国七雄之一。他的名字,从司马迁到唐太宗到宋真宗,一路被官方加封。唐玄宗封他武成王,跟孔子的文宣王平起平坐。全国立武庙,拜的就是他。
王诩没有这些。他连真实姓名都模糊了,王诩王禅,后人争了几百年也没争明白。他没有封地,没有爵位,没有庙。他的书在很长一段时间里被列为禁书,想读的人得偷偷读。
可换个角度看,王诩的东西传得更远。
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姜尚的《六韬》,后来失传了,只剩下片段。王诩的《鬼谷子》,十三篇完完整整留到了今天。姜尚的兵法,后人学的是精神。王诩的纵横术,后人学的是可以直接拿来用的方法。今天搞谈判的、做公关的、下围棋的、玩金融的,翻翻《鬼谷子》,还能找出用得上的东西。
还有一点,姜尚教出来的学生,没有王诩教出来的学生出名。姜尚帮武王打天下,周朝的开国功臣里,周公、召公、毕公,各有各的本事。可这些人是不是姜尚教出来的,说不清。王诩不一样,苏秦张仪孙膑庞涓,一个比一个名字响。徒弟的名气盖过师父,这也算一种本事。
淇县的云梦山,现在还留着鬼谷子的遗迹。当地人说,王诩就在那个洞里教的学生。洞不大,光线暗,石壁上刻着字。站进去,能想象那个画面。一个老头坐在里面,外面是战国,是杀声,是纵横家的嘴和兵家的刀。老头不动,可他的学生替他动了。
姜尚的齐国,后来被田氏取代了。可姜尚的名字,还在渭水边立着。去宝鸡的人,会去看看钓鱼台。石头上也许还留着那个老头的影子,拿着没钩的鱼竿,等一个不存在的鱼。
一个等来了文王,一个等来了学生。一个用一辈子换了一个王朝,一个用一群学生换了整个战国的走向。
谁厉害,看你怎么算这笔账。
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