江西
1976年11月21日，乌拉圭蒙得维的亚，82岁的萧子升病重卧床，向身边亲属留下遗言：“如有可能，运回湖南湘乡祖坟处，与原配夫人遗骨同葬一处。”这句话没有谈功名，也没有谈身后名声，只指向故乡的一座祖坟。
此时，距离毛泽东逝世只有两个多月。两位湖南旧友，隔着半个地球走完人生，最终都没有再见一面。萧子升临终念及故土，并不只是对家乡的思念，也牵连着他青年时代那段密集而炽烈的岁月。
萧子升是湘乡人，比毛泽东年长一岁，出身书香家庭。1914年前后，两人在湖南第一师范相识。一个来自韶山，一个来自湘乡，乡土相近，志趣相投，很快成为密友。校园里，他们谈文章，也谈国家；沿湘江散步时，讨论的往往是中国究竟该向何处去。
杨昌济任教期间，对两人的才华都很看重。萧子升文章清健，毛泽东思路雄奇，作文常被师生传阅。两个人性情并不完全相同：萧子升更重学理与教育，毛泽东则喜欢从社会现实中寻找答案。可在那个风雨飘摇的年代，他们都相信，青年不能只顾个人前程。
1917年暑假，两人徒步走访长沙、宁乡、安化、益阳、沅江等地，前后一个多月，行程近千里。身上没有多少盘缠，便以写对联、访学校、交谈求学等方式解决食宿。毛泽东后来回忆这次游历，提到农民给他们饭吃，也给他们住处。
这场远行的意义，不在于走了多少路，而在于让书斋里的青年直接接触乡村。两人看到的不是抽象的“民众”，而是贫困、闭塞和地方社会的真实状态。毛泽东由此更加重视调查，萧子升则更坚定了以教育改变社会的想法。
1918年4月，新民学会在长沙成立。毛泽东、萧子升、蔡和森等人参与其中，宗旨大致可概括为革新学术、砥砺品性、改良社会。萧子升在学会事务中承担了重要工作，毛泽东也积极组织活动。那时的他们，还没有走上同一条政治道路，却都在寻找救国的实际办法。
赴法勤工俭学的机会出现后，萧子升前往北京参与相关事务，后来赴法国。毛泽东一度也准备出国，但经过权衡，选择留在国内。他在北京大学图书馆工作，接触李大钊等人，阅读了大量新思想材料。两位好友由此站在了不同的环境中。
萧子升在欧洲接触到改良主义思潮，认为教育、文化和社会改革能够逐步改变中国；毛泽东则在工人运动和社会实践中，越来越相信彻底的社会革命。两人曾通信辩论，彼此都很认真。萧子升大意是：“教育可以改变人。”毛泽东的回应则更直接：“没有社会制度的改变，教育很难独自解决问题。”
这不是一次普通的争论。两人的分歧，实质上涉及中国革命应采取何种道路。1921年，毛泽东加入中国共产党，逐渐成为革命运动的重要领导者；萧子升仍坚持自己的判断，继续从事教育、文化和社会改良方面的工作。友情尚在，方向却已经不同。
1927年国共合作破裂后，局势骤然恶化，两人的联系日渐减少。萧子升曾设法保护毛泽东家人的安全，但未能改变杨开慧遇害的结局。这件事给他留下长期的遗憾。此后，毛泽东转入武装斗争，萧子升则辗转法国等地，继续从事文化教育工作。
后来，萧子升参与国际图书馆等文化事业，最终定居乌拉圭。海外生活持续数十年，他与故乡的距离越来越远，却始终保留着湖南人的生活习惯和记忆。毛泽东在新中国成立后，偶尔提到这位旧友，曾感叹他没有参加共产党，确实令人惋惜。
1976年9月9日，毛泽东逝世。消息传到乌拉圭时，萧子升已是高龄老人。少年时代并肩读书、沿湘江交谈、徒步走访乡村的情景，早已过去半个多世纪。两人一生道路不同，评价历史的方式也不同，但那段同窗与知交岁月，并没有因此被抹去。
两个月后，萧子升病逝。临终嘱托里，“湖南湘乡”几个字格外清楚。漂泊海外几十年后，他希望骨灰回到祖先安息之地，也回到那个曾与毛泽东共同求学、争论、立志的湖南。萧子升的人生，便在这句朴素的遗言中留下了最后的方向。
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