江西
1993年冬，北京一处存放重要文物的库房里，几只木箱被重新封装。箱内没有普通贵重物品，而是十世班禅额尔德尼·确吉坚赞生前留下的法器、经卷、唐卡和佛像。负责押运的公安、武警人员知道，这趟任务路远、情况复杂，任何一个环节出差错，都可能造成无法弥补的损失。
这些物品为何要在此时送回西藏？答案要从十世班禅的一生说起。
1938年，确吉坚赞出生于青海循化。第九世班禅圆寂后，按照藏传佛教传统，寻访人员在青海一户藏族农民家中认定他为转世灵童。经过相关仪式和当时政府批准，他被迎入塔尔寺，接受宗教教育，后来正式确立为第十世班禅。
年少时期的经历，使他既熟悉藏族宗教传统，也深切感受到国家和民族命运之间的联系。1949年中华人民共和国成立后，西北地区局势发生变化。得知中国共产党尊重民族风俗、保护宗教场所的政策后，确吉坚赞明确表达了拥护中央、希望西藏早日实现和平解放的态度。
据相关资料记载，他曾派人前往西宁了解解放军进入当地后的情况。回来的人讲述，沿途寺院和僧众受到保护，地方秩序也在逐步恢复。确吉坚赞听完后表示，只有走国家统一的道路，藏族人民才有稳定发展的前途。随后，他向毛泽东致电，表明拥护中央政府的立场。
他的政治身份很特殊，却并没有把自己限制在寺院之内。1954年，年仅16岁的确吉坚赞参加第一届全国人民代表大会，并担任全国政协副主席。这个年龄在国家政治生活中十分少见，也说明中央对其宗教影响力和社会责任有着充分认识。
在长期工作中，他频繁往返北京与西藏，参与民族宗教政策的落实，也关心教育、医疗和经济建设。改革开放后，他多次到藏区调研，提出改善基层条件、培养民族干部、加强寺院管理等建议。北京藏语系高级佛学院的建立，也与他推动培养宗教人才密切相关。
有意思的是，确吉坚赞并未把宗教身份理解为与世俗生活完全隔绝。1978年，他参加全国考察活动，沿途看到祖国各地的建设变化，开始认真思考个人生活问题。后来，在董其武将军家人的帮助下，他结识了李洁。
两人的婚姻曾引起不少议论。1979年，他们在北京民族文化宫举行婚礼，婚后育有一女。对确吉坚赞而言，婚姻并没有取代他的宗教职责，反而让他更加清楚地认识到，个人生活与公共责任可以分别承担。
他对信众的态度，也体现在一些具体小事上。1986年，数万名群众在扎什伦布寺外等候，希望接受祝福。长时间活动后，他的手臂已经明显肿胀，仍坚持逐一完成仪式。旁人劝他休息时，他只说：“大家等了这么久，不能让他们失望。”
长期劳累最终损害了他的身体。1989年1月28日，十世班禅在日喀则因突发心脏病逝世，年仅50岁。他的离去不仅牵动藏区民众，也使中央十分重视其遗物的保管和归属问题。
确吉坚赞生前有相当一部分物品存放在北京，其中既有宗教意义重要的法器、佛像、经卷，也有与个人经历相关的资料。对信众而言，这些物品不能简单按普通财物看待；对国家而言，它们又具有宗教史、民族史和社会史价值。经过研究，中央决定将其中一批重要遗产送回扎什伦布寺保存。
任务没有公开安排。押运人员需要根据交通条件更换飞机、列车和汽车，途中还要经过多个交接地点。公安部门与武警共同承担警戒，另有僧人随行辨认和照看宗教物品。箱体封条、交接手续、停留地点，都被严格控制。
队伍出发后，真正的困难接踵而来。长途转运使人疲惫，高原地区又存在缺氧、低温和昼夜温差大的问题。负责警戒的战士不能远离箱体，夜间也要轮流执勤。一名队员后来回忆，大家不是完全不睡，而是只能抓紧时间轮换休息，精神始终绷着。
六天六夜，车换车，路接路，押运人员始终把安全放在最前面。抵达日喀则后，物品被移交给扎什伦布寺有关方面。任务完成，并不意味着所有工作结束。西藏方面还保存着十世班禅与中央往来的重要信件，随后，这批历史文件又被按程序送往北京保存，相关行动才告一段落。
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