兰交赓韵，两地神契 ——周恒旗、忆君清凉山唱和品读

忆然/文

引言

古之知己，有初逢途路便引为同调者，亦有隔代遥相神交者；而少年比邻学长，历五十余载世事风雨，才情各有所擅，一人以辞章契愿立命，一人以托丹青寄寓襟怀，暮年山水睽隔，仍以诗札代晤，朝夕互通心曲，这般交谊尤为难得。周恒旗、忆君这一组清凉山唱和，非寻常友人寻访不遇的即兴酬答，乃是半世兰交的一次集中映现。周君登临金陵清凉山顶大隐美术馆，遥怀故人；忆君隐于苕溪深岕，依其原韵以作酬章。之客之主，或寻或守，各自抒泄胸中沉郁。诗篇间既有故人零落之叹，亦怀斯文渐隐之忧，更藏二人跨越山川、贯穿半生的精神相契。

清 凉山，乃金陵文脉渊薮。自六朝以来，山藏古寺，石埋旧迹，历代高士、诗人多盘桓于此。三国诸葛亮驻马观势，南唐李煜于此绸缪，宋代王安石、陆游，近世翁同龢、林散之辈，皆曾于此流连吟咏，文脉绵延不绝。忆君作为李剑晨学生，得缘于李剑晨艺术馆二楼主持大隐美术馆。此馆高居清凉山巅，馆侧便是银杏谷，谷中碑石为忆君手书题刻。

十余年间，馆内常设艺展，茶清花静，雅客云集，连年参与筹办清凉山银杏节，凡此金陵文事于斯赓续。周恒旗素为馆中常客，十余载频繁登临，馆内品茗论艺，联句挥毫。这里正是二人时常切磋艺文，放怀吟啸处。之后时移世易，馆中文事渐归沉寂，昔日雅集盛景不复。此番周君重访旧馆，寻访故人而不得，遂生感慨，赋五排寄怀。

今先对周恒旗原作，和忆君酬章的二诗之立意、章法、声律做些解析，而后回溯二人相交始末，沿缘分深入诗境，探其唱和背后数十年的文脉深情。

一、周恒旗原作《访清凉山大隐美术馆馆长忆君弟不遇》释读与品藻

扫叶禅楼北，烟华笼岭芒。

寺边银杏谷，崖上忆君堂。

袅径追仙踵，徊琴逐雁行。

南朝无影迹，西塞绝帆樯。

密霭摧花蔽，疏兰诱客狂。

我愁栖败草，梦恼折柔肠。

慨物终成石，愁岚瞬变霜。

诗怜夭绪杂，魅痛绮灵荒。

悼古风流杳，吊今潇洒亡。

山人嗟不遇，婉转眺东冈。

恒旗此篇，五排，押下平七阳，为忆君奉酬所依之原韵。全篇以登清凉扫叶楼北侧起笔，移步换景，融古迹、山景、怀古、怀人于一体，是寻访知己不遇，兼寄斯文之慨的长篇排律。

首联：扫叶禅楼北，烟华笼岭芒。

释：行至扫叶禅楼之北，漫山烟霭光华笼罩山冈。开篇定点，以清凉山标志性的扫叶楼起笔，烟华漫岭，先铺写山境氤氲苍茫之景，点明登临之地。

格律：仄仄平平仄，平平仄仄平，仄起首句不入韵，下句入七阳，粘对合规。

颔联：寺边银杏谷，崖上忆君堂。

释：清凉寺旁，便是银杏谷，清凉寺为佛教法眼宗祖庭；山崖高处的忆君堂，指大隐美术馆，也指所忆之君的意象寄托。一联锁定两处核心地标，清凉寺、银杏谷、忆君堂，皆是二人昔日雅集游赏之地，实景落墨，怀人之意由此埋下。

格律：仄平平仄仄，平仄仄平平，上下平仄相对，粘法稳妥。

颈联：袅径追仙踵，徊琴逐雁行。

释：曲折蜿蜒的山径之上，仿佛追寻昔年高士游踪；旧地回想，当年弦琴酬唱，知己比肩如雁阵随行。由眼前曲径转入追忆，回溯昔年二人在此琴诗相伴、同论书画的往事。

格律：仄仄平平仄，平平仄仄平，对、粘皆守矩。

第四联：南朝无影迹，西塞绝帆樯。

释：南朝旧事，早已消散难寻形影；西塞山前，往昔征帆桅樯亦不复见。宕开一笔怀古，牵入石头城西塞山龙盘虎踞、吴宫归降的千年史事，兴亡苍茫之感顿生。

格律：平平平仄仄，平仄仄平平。

第五联：密霭摧花蔽，疏兰诱客狂。

释：浓密烟霭掩蔽山花；疏生兰草，撩动游人胸中逸兴飞扬。重回山中之景，烟霭掩花，幽兰引兴，景中藏情，写登临当下所见，兴怀自生。

格律：仄仄平平仄，平平仄仄平。

第六联：我愁栖败草，梦恼折柔肠。

释：我今满怀愁绪，立身于荒草之间；梦寐之中，亦因远隔知己而心绪萦回寸断。由景转入一己怀抱，写寻访不遇而生的怀人愁思，牵动柔肠。

格律：仄平平仄仄，仄仄仄平平。

第七联：慨物终成石，愁岚瞬变霜。

释：慨叹世间万物，终消磨而为顽石；山间愁雾，转瞬之间便化作寒霜。由眼前山石烟霜生发哲思，感岁月迁流，世事沧桑。

格律：仄仄平平仄，平平仄仄平。

第八联：诗怜夭绪杂，魅痛绮灵荒。

释：裁诗自怜，纷乱情思交集；“魅”者，诗魂自谓，也是诗人自指，心为文脉绮秀灵气之疏芜而深痛。由一己怀人升华为斯文衰微之叹，是全诗立意重心，与忆君酬章“志护绮灵荒”遥相呼应。

格律：平平平仄仄，仄仄仄平平。

第九联：悼古风流杳，吊今潇洒亡。

释：凭吊古昔，名士风流已然渺茫；伤叹今世，风雅高情日渐消歇。怀古伤今，进一步抒发风雅寥落之慨。

格律：仄仄平平仄，仄仄仄平平。

尾联：山人嗟不遇，婉转眺东冈。

释：寻访山人而不得相逢，怅然遥望东方山冈。收束全诗，扣题“不遇”，登高远眺，寄怀于远方苕溪所在，余韵悠远。

格律：平平平仄仄，仄仄仄平。五排尾联不拘对仗，合古法。

周君通篇格律严谨，粘对不乱；白脚依次：北、谷、踵、迹、蔽、草、石、杂、杳、遇，悉为仄声，上去入三声递用，相间排布，无单调上尾之病；逐句第四字平仄交替，不见摞眼；无挤韵、撞韵、四平头、合掌诸疵。

综观周恒旗原作：起于扫叶楼北山烟实景，继而铺陈银杏谷、忆君堂旧迹，追忆昔日琴诗同游，延展南朝西塞之怀古，由山景生愁，由一己怀人，渐次升为悼古伤今、痛惜斯文荒芜之慨，终以寻访不遇、遥望东冈收束。移步换境，由实溯往，由古及今，层层递进。周君之才，长于铺陈，辞气飞扬，情胜于理，气势内蓄。他的感慨，是登临旧馆，触景而迸发：昔年共在此山论艺，今重访而主人不在，睹古物，叹斯文，遥寄同心之思。这是客者的视角，向外寻访，遇境起兴。

二、忆君《步周恒旗〈访清凉山大隐美术馆馆长忆君弟不遇〉原韵奉酬》

五十交盟久，歧端泪苦芒。

叶残银杏谷，墨扫忆君堂。

曲陌寻高轨，清弦逐雁行。

六朝余石迹，千嶂静桅樯。

薄霭藏芳窈，幽荪引兴狂。

身甘依野卉，心岂断柔肠。

阅木凝苍碣，观云识晓霜。

毫抒遐绪远，志护绮灵荒。

久惜前贤默，犹悲雅韵亡。

知交难觌面，延睇对苕冈。

忆君此篇步同部七阳原韵，并未承袭周君“登临寻访”的起笔路径，另辟格局。周君以扫叶楼北山烟起笔，铺写登临寻访之全程；忆君开篇直接回溯半世交谊，落于当年丁芒翁归道临岐送别之一幕。首联“五十交盟久，歧端泪苦芒”，歧端即岐路，暗扣临岐送别，一句便把五十余年兰交、送别前辈之怆痛、二人久违后那一面三重意蕴一并收束，举重若轻。不写当下寻访，而从数十年往事落笔，拉开宏大之时间纵深。

颔联“叶残银杏谷，墨扫忆君堂”，承接周诗银杏谷、忆君堂核心意象，却另转一层意涵。周君写“寺边银杏谷，崖上忆君堂”，是登临目见的实景；忆君写“叶残银杏谷，墨扫忆君堂”，叠加了昔年山馆之中笔墨挥洒的旧事。“墨扫”二字颇耐品读，既谓馆中墨客聚此挥翰，亦含忆君自身书画笔墨挥洒之意，且暗合扫叶楼之“扫”字，巧思可见，把静态山景，注入当年馆内雅集、艺文赓续的动态记忆。

颈联“曲陌寻高轨，清弦逐雁行”，转入对二人往昔在清凉山馆相聚诗谈岁月的追忆。曲陌，山间幽径；高轨，前贤立身诗文之轨范。雁行，知己同道之典。周君诗“袅径追仙踵，徊琴逐雁行”追忆旧游琴踪；遥想当年相聚，循古人轨辙，诗咏琴音相伴，那是二人昔年在大隐美术馆茶伴嘉客、放怀赓酬的光景。

第四联“六朝余石迹，千嶂静桅樯”，由清凉山一隅拓向大江层峦。周君诗句写入“南朝无影迹，西塞绝帆樯”，牵入石头城西塞山兴亡旧事；忆君拓至千嶂江樯，将金陵六朝的怀古，放之于江南山水，拓宽时空视野。石头之迹，不独清凉一崖，是整个江南文脉的印记。

第五联“薄霭藏芳窈，幽荪引兴狂”，呼应周君诗句“密霭摧花蔽，疏兰诱客狂”。幽荪即幽兰，楚骚以香草喻君子，代指守雅崇文之士。山林烟霭幽杳，触动胸中诗兴，暗忆昔日周恒旗高吟、琴画并发、兴酣起舞的飞扬情态。

第六联“身甘依野卉，心岂断柔肠”，为全诗枢纽。忆君自述，以身甘愿栖隐长兴古岕，伴草木而居，是隐者之选择；然而知己旧交之情，不可因路途疏离。大隐非无情弃世，只是身在山林，心不忘兰交，不忘斯文。这一联，与周君诗句“我愁栖败草，梦恼折柔肠”遥遥互为应答。周君在崖上牵念远人；忆君于深山，心念故人，其外其内，彼此映照。

第七联“阅木凝苍碣，观云识晓霜”，写忆君山居日常。摩挲古木碑碣，静观流云秋霜，于物候古迹之间体悟岁月沧桑，静中观理，是画家之眼，敛而不扬，恰与恒旗奔宕的性情相映成趣。周君诗“慨物终成石，愁岚瞬变霜”感万物成石、烟岚化霜；忆君则静观木石云霜，一感于登临之际，一安于隐居之中，心境各殊。

第八联“毫抒遐绪远，志护绮灵荒”，全诗主旨。援笔抒跨古今悠远思绪；当风雅艺文日渐荒芜，自守深山，立志护持一脉绮秀灵气。周恒旗写“诗怜夭绪杂，魅痛绮灵荒”，痛惜绮灵之荒芜；忆君则接续这份忧思，以守志回应，似叹似守，互为问答，各立其意。

第九联“久惜前贤默，犹悲雅韵亡”，承接上句，慨叹先贤光华掩晦，风雅遗韵日渐凋零。呼应周君诗句“悼古风流杳，吊今潇洒亡”；正因如此，护持斯文之志不可稍歇。

尾联“知交难觌面，延睇对苕冈”收束。知己难以再度当面相逢，引目远望，立足苕溪深冈。把全诗落于长兴古岕隐居之地，完成空间的收束：周君于清凉山婉转眺东冈，忆君居苕溪遥对金陵，两地相望，唱和闭环。

此篇为平水韵下平七阳五排，严守唐人五排法度。首联：仄仄平平仄，平平仄仄平。仄起不入韵，下句入韵。粘对循规，无失粘失对。通篇十联，首、尾联不拘对仗；中间八联两两对举。白脚：久、谷、轨、迹、窈、卉、碣、远、默、面，皆仄声。细辨四声：久(上)、谷(入)、轨(上)、迹(入)、窈.(上)、卉(去)、碣(入)、远(上)、默(入)、面(去)。上去入交替，无单调四声堆叠，避开上尾重症。摞眼排查：每句第四字依次：盟(平)、杏(仄)、高(平)、石(仄)、芳(平)、野(仄)、苍(平)、绪(仄)、贤(平)、觌(仄)。一平一仄轮转，绝无连续同调摞眼。通篇无连声、挤韵、撞韵；无四平头、无合掌。意象各有所归，不复叠冗。第六联“身甘依野卉，心岂断柔肠”，内外对照，正反相形，俱见笔力，是全诗的转捩。

三、两诗对照，唱和之间的情志互映

周恒旗原作，是向外寻访之篇，也是周君诗法老成之作。以登临行迹为线索，重游清凉旧馆，感于眼前银杏谷石，生出怀人之思，进而触发出斯文寥落之叹。情感由外而内，所见触发所感，是客来寻主，怅憾相逢无由。

忆君酬章，是向内守道之诗，也是忆君以画心融诗之作。不写寻访之景，回溯半世交游，由旧年离别之痛起笔，拓怀古，写山居，立守护斯文之志。是主在深山，遥答访客。

两诗同咏银杏谷、六朝石迹，意象同源，而立意各有侧重。周君见银杏谷石，是重访旧馆当下目遇之景，触眼前风物而生怀友伤道之感；忆君写银杏谷、忆君堂，则收纳十余年间美术馆雅集旧事，将昔日馆中茶客花事、艺展赓文的记忆一并融入。

至若两诗同叹雅韵凋零，周君重在登临凭吊，抒发忧世之慨；忆君重在遁迹深山，以一己之志接续守护。周君之叹，是诗人之忧；忆君之守，是友者之答。彼问此答，皆为唱和上乘境界，非字句摹拟，乃是情志对等相酬。

恒旗诗，气势充沛，直抒胸臆，奔荡不羁，近青莲风神；忆君之诗，沉静敛蓄，藉势徐发，有少陵渊穆。或扬或抑，亦纵亦穆，皆源于二人禀赋天性之别。恒旗诗格老道，长篇铺叙，深得骚赋笔力；忆君以绘事为本，诗文为画外余事，诗间自带画家静观万物的独特眼光，佳句层出，各擅其长。二人之诗，恰如双璧相映。

四、半世兰交：恒旗与忆君之人境，入于诗境

周君与忆君之缔交，始于少时，二人同校相邻，年少便意气相投。自上世纪七十年代初交识，迄今五十三载。往昔相聚最为动人篇章，多发生于清凉山大隐美术馆。馆中置茶、莳花、陈展品，四方雅客往来，是赓续金陵文统之所。恒旗十余年间为馆中常客。二人相聚，闲谈不离诗文。周君每成新作，遇忆君便尽兴畅怀，朗声长吟，意气激扬；若是夜深移宅，忆君常紧闭门窗，恐其高声扰邻，亦便随兴拍案叫绝。凡周君吟啸之时，忆君或击节应和，或抚古琴伴咏，或铺纸援毫，尽随其诗意之婉转纵毫弄墨，诗声未歇，画意已成。

兴酣之际，周君还会把酒长歌，动情之际，也会起身配上正宗少林功法，拳脚开合，意气飞扬，诗酒武合一，天地人同契，大有太白醉后豪态。就在这样的吟、咏、琴、酒、笔墨交驰之间，其灵思激荡，佳诗妙画源源而出。周君雄宕诗思，不断启发忆君画境；忆君静观万物的画家眼目，又反过来滋养周恒旗诗文意象。

岁月流转，踪迹睽离。晚年周恒旗迁居徐州，留居故里照料孙辈；忆君携妻归隐长兴古岕，筑舍于苕溪深冈，两地相隔数百里。近十载，周恒旗几乎每日寄诗一章；忆君亦不时酬答，往复不绝。寻常同域老友，一旦山水远隔，书信往往日渐疏淡；而此二人，故纸遥递，时以彼此赓诗代当面晤叙，数十年唱和不曾中断。周君深耕诗学，造诣精深蜚声金陵诗坛；忆君以绘为本，诗文为辅，名重画界。忆君尊周君为兄亦为师，周君源源寄咏，持续启沃忆君文思；忆君书画意境，亦为周君注入新灵感。

与忆君久违的恒旗，偶回金陵，拾级清凉山寻访忆君堂，适逢忆君羁留苕溪，不复从前馆中茶前晤面之乐，遂赋五排寄慨。忆君步其原韵酬答，非仅回应寻访不遇一事，乃是借这一唱和，记录半世知己兰交，留存大隐美术馆一段斯文旧事。忆君于此诗之跋这般写道:

余与恒旗兄订交癸丑，于今五十三载。兄襟怀纵宕，有青莲不羁之风；余秉素持恭，慕少陵渊穆之致。兄既为余友，亦为余诗律知己，数十载诗筒往复，赓和无歇。昔吾二人把晤，正值丁芒翁归道，临岐送翁之辰。自彼揖别，遂久不得觌面。余今栖迟长兴古岕，结茅于苕溪深冈。曩兄陟清凉，访崖上忆君堂，适余羁迹苕中，咫尺难逢，乃赋五排寄慨，铺写银杏谷、石头六朝之怀。今步兄原韵以酬。山烟金叶，风物宛然；形迹虽睽，神契无隔。非仅字句赓酬，盖以纪半世兰交，存山馆一段斯文遗痕。

这一组清凉山唱和，之所以可传为佳话，并非只因辞句精工、格律谨严、步韵见巧；其可贵之处，在于：一人于金陵登高寻访，一人在苕溪深岕遥作应答；一以五排长卷展露诗法，一以同韵七阳印证心迹。周君之诗，如长风出谷，扫叶见山；忆君之诗，如寒泉映月，藏芳守志。两诗互照，友道之诚、诗画之契、斯文之守，尽在其间。山川可以阻隔行踪，岁月可以消磨年华，风雅纵然日渐寥落，这份兰交情谊终不朽坏。品读二诗，如见二人山水间把臂晤语，虽隔千里而精神往还，正所谓形骸可隔，文心无间。

南京诗家大成融诗周恒旗，字揖云，号幽壑庐主人，中华诗词学会会员，诗坛泰斗丁芒苦丁斋入室弟子。他独辟蹊径，首创“大成融诗”诗体，汇诗、词、曲之所长，兼顾格律之美与自由之韵，被誉为“大成融诗第一人”。其诗重抒情而轻叙事，风格沉郁灵动，作品见诸各类刊物，并常发表于都市头条等各个网络平台。

诗人忆君，诗坛大家丁芒先生关门弟子，中华诗词学会会员。其诗承唐人近体诗法度，以三百余首银杏格律获“银杏诗宗”誉；其独树一帜的银杏画创作获李剑晨题词“金陵花鸟又一家”，中国花鸟画大家喻继高题句“银杏天地谁堪比”，世界文化总会会长范光陵题跋“中国银杏画第一人”。其系列银杏文化开拓，奠定了银杏专题开创性地位。