阳信明朝时期的“清官三唐”

阳信历史人物故事(29）

刘宝德 刘洪彬

明初，阳信社会经历了一个较为动荡的时期，至天顺、成化年间由于“大槐树移民”的融入，阳信人口增加，社会安定，形成了一个人文鼎盛的时期，出现了一大批仕宦之家。唐振、唐诏、唐凯祖孙三代仕宦，成为一时的佳话。

唐振，字威仕。其“弃官奉母”的故事为人所称道。

唐振在授大兴县典史时，母亲有病，就留妻子在家伺候，自己单骑赴任。在位数月，梦母入松林。醒后哭曰：“母入林，乃就木矣！”遂辞官回家侍奉老人。

果不其然，母亲病情危急，他跪倒床前呼曰：“娘，儿回来也！”老人听到呼唤，睁开了双眼：“吾儿回来，死无遗憾！”他仆地大恸。随后，虔诚为母亲拈香乞寿。

唐振从此不离母亲左右，端水喂饭，亲尝汤药，擦洗捶背，关怀备至。在他的细心照料下，母亲又活了三年。

唐诏，字廷宣，唐振的儿子，景泰年间贡生。成化五年（1469）授六合县令。

唐诏在六合任县令九年，洁已奉公，克勤官守，均徭减赋，芟强清慝，做了不少实事、好事。六合原有“养济院”一处，为洪武八年（1375）县丞徐昭文创建。但徐昭文以后的九十多年间，“养济院”逐渐坍圮，许多官员也心不在焉，养济制度也逐渐流于形式。唐诏受父亲的影响，性情至孝，推己及人，见此情景深感痛心，遂重建“养济院”，收养鳏寡孤独，人称当地一大惠政。嘉靖三十二年《六合县志·惠政》。六合为水陆要冲，为方便造福驿递旅人，唐诏新建、重建或扩建了棠邑驿（六合古称“棠邑”）并于四境设立马桥铺、堠子铺、林家铺、梁塘铺、骆家铺、程家铺及县前总铺，建设多处桥梁，旅人称善。此外，他在上任不久就建立了僧会司、道会司、察院、文明坊等基础设施。

唐诏的惠政也得到了六合居民的大力支持。成化五年（1469），唐诏扩建儒学，对有碍于工程的民居，“倍以金购其地”。金贵、西里张氏世居学宫南，听说知县唐诏扩建儒学，他们欣然应允。金贵被推举为当地的“乡饮宾”。中国古代有“乡饮酒礼”的制度。官府每年举行“酒礼”宴请地方上的年高德劭者，这些人被称为乡饮耆宾，或“乡饮宾”。各乡的乡饮宾，每年都会循例参加各地学宫的“乡饮酒礼”，帮助有司推行地方教化。金贵的儿子名盘益，也积极助修学宫。儒学建成后，南接于涂河，堂皇富丽，蔚为大观，唐诏亲笔题写匾额曰“泮宫”。

上任之初，唐诏便有意重修《六合县志》，只是政务繁忙，无暇顾及。成化六年（1470），六合“政通人和，百废俱举”，于是延聘曾任河南鄢陵、郏县、遂平三县教谕的六合举人季璘，重修《六合县志》。

唐诏不但是一位干吏，还是一位廉吏。他出任六合知县时，父亲唐振已年高，便偕父亲一同上任。初到六合，唐诏便到城隍庙焚香起誓，表示要以贪腐为戒，说：“坏法身家灭，贪赃天地诛！”并将这两句话书于城隍庙的两侧门楣之上，每月初一、十五亲至庙门，面对誓言自我对照，以证清廉。

唐氏父子日常生活极为简朴，嘉靖三十二年《六合县志》说他“父子食蔬”，每餐只有一样简单的饭食。两年后，唐振欲回阳信，一班六合父老送了一些钱给他权当路费，唐振一则推却不过，二则也确实囊中羞涩，回家盘费不足，于是就收了一些。唐诏知道后，惶恐不安，深怪父亲坏了规矩，又不愿伤了父子的感情。送行路上，始终开不了口，待送至扬州地界，唐振感觉异样，便问缘由。唐诏说：“我愿意辞官回家，伺候您老人家。”唐振大惊，说:“我身体尚健，何出此言？”于是唐诏委婉地说出了自己的难处，唐振恍然大悟，立即归还了礼金，保全了父子两人的名节。

成化十二年（1476），唐诏由六合知县升任太平同知，“委署芜湖抽分木植”，即署理芜湖一代木材贸易方面的事务。到芜湖后，唐诏行政依然如在六合时一样，大书誓词于门以断绝贿赂之门。他看到当时芜湖木材贸易实行“榷木”制度，即木材由官府专卖，独占其利，官府重利盘剥，极不合理。他便向上峰进言，说：“官府专卖，是可以的，但过于严苛，就不对了！”不久，他的意见被采纳，“榷木”的利润减到了原来的一半。

弘治四年（1491），唐诏在太平府同知任上去世。下属、仆人清理他的遗物，发现只有一些书籍和几件旧衣物，别无余财。只好有官府出资装殓，送归原籍。

唐恺，字虞卿，唐诏之子，唐振之孙。成化十四年（1478）戊戌科进士，先拜户部主事，后任刑部司官。弘治元年（1488）升扬州府知府。

唐恺承继父祖遗风，恪守清操，与人交往不谈私事，营私者不许进门。当时扬州盐税数额巨大，一年至数万缗，前任都入私室，暗箱操作，积弊很大。唐恺革除此弊，尽行登记造册，公开账目，不取一文私利。后病逝于扬州知府任上。