重庆
《禅宗决疑集讲记》
——道坚法师
禅宗决疑集（40）
十四、衹園聖衆門
讲解：祇园，祇陀园林须达精舍的简称，是佛教史上的第二座佛寺，在舍卫城，是释迦牟尼佛的弟子大居士须达多长者和祇陀太子建设起来供佛说法的道场，佛在这里讲经说法达二十多年。圣众，声闻、缘觉、菩萨、佛等圣者等众的称谓。此段是讲述释迦如来一代时教，于祇园会上众圣集会，以弘法利生的景象。
此謂是法平等，發源之初，吾佛世尊在衹園與千二百比丘故[1]，行乞食[2]，欲化施主，破悭貪故，免墮三途[3]。
注释：[1] 世尊，谓以智慧等法，破彼贪嗔痴等不善之法，灭生死苦，得无上觉，天人凡圣，世间、出世间，咸皆尊重，故号世尊。
比丘，为出家受具足戒者之通称。男曰比丘，女曰比丘尼。其义甚多。以乞士之翻译为本义。嘉祥《法华义疏》卷一曰：“比丘名为乞士，上从如来乞法以练神，下就俗人乞食以资身，故名乞士。世之乞人，但乞衣食，不乞于法，不名比丘。（中略）余怖魔，破恶，净命，如《智度论》中广说也。”
[2] 乞食，原始意义有二，即：一、自利，为杜绝俗事，方便修道。二、利他，为福利世人，予众生种福机会。故乞食属僧人清净之正命；若自作种种生计以养其身，则为邪命。
行乞之方法与威仪，据《增一阿含经》卷四十七及《毗尼讨要》卷六载，入城行乞时，道侧而行，左手持钵，次第乞食；以维持生命为限，心不贪着，故得食时不喜，不得亦不忧，唯以除旧疾、养气力为要。另据《法集经》卷一载，如来乞食有三意，即：一、不贪珍味，美恶均等。二、为破我慢，于富贵贫贱等家皆无拣择。三、慈悲平等，大作利益。
[3] 三途，血途、刀途、火途。血途是畜生道，因畜生常在被杀或互相吞食之处；刀途是饿鬼道，因饿鬼常在饥饿或刀剑杖逼迫之处；火途是地狱道，因地狱常在寒冰或猛火烧煎之处。此三途就是三恶道的别名。
讲解：佛法是平等的，无有高下分别。佛教发源之初期，娑婆世界教主释迦牟尼佛，为世所尊，在祇树给孤独园中，与千二百比丘僧一道，先行乞食，以不至于远离众生，为施主积功累德，成就大众福业。乞食对修行者来说，是为破贪嗔痴等大烦恼之贼。能破贪等三毒，则免堕三恶道之报。
鉢中得食分作三分[1]，一分施餓鬼烏獸及魚鳖等，一分施貧窮乞丐，一分支身行道求無上佛果菩提。
注释：[1] 经中多说乞食四分法，据《宝云经》卷八载，佛制乞食之法，一日之中，必以七家为限，为无多贪之故。又比丘须将乞得之食物分作四分，故称乞食四分。四分即：一、一分奉同梵行者，同梵行者，即同修净行之人。凡乞食时，必有同修之人看守房舍，或有老病等不便行履者，比丘得食归时，则以一分奉之，令其饱满，亦得安心修道。二、一分与穷乞人，谓乞得食物时，遇有穷苦求乞之人，当起怜悯心，作自饥饿想，而以一分施之，令其饱满，劝他修善。三、一分与诸鬼神，即将乞得之食，以净器盛贮一分，待日晡时，则燃香讽咒加持，普施一切鬼神，令其饱满，出离苦趣，悉得解脱。四、一分自食，谓比丘乞食，除前三分外，唯留一分，或多或少则自食之。食已，安心行道，庶不虚受信施。
讲解：佛弟子乞食的应量器称为钵，也叫钵盂。将所乞得的食物分为三份，一分通过咒愿之力，布施给饿鬼道，以及鸟兽鱼鳖等六道群生。一分施与贫穷之人、病人及乞丐，令生信心。一分自用，以滋养身心，以求无上佛道。
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