山西
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
南海之滨，潮音洞前，紫竹环绕，白莲盛开。
相传观音菩萨常于此处示现，寻声救苦，度化众生。
《法华经·普门品》里说："若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。"
短短一句话，道破了千古修行人最难迈过的一道关口——淫邪之念。
古往今来，多少士人、比丘、修真之人，功名有成，学问渊博，却偏偏栽在这一念之间。
念头一起，如春风入林，草木尽动；念头一伏，又如秋霜落地，万物萧然。
禅门有言："不怕念起，只怕觉迟。"
可为何有人念起即觉，念觉即消；有人却越压越长，越断越生，最终堕入无边烦恼？
观音菩萨在潮音洞中，曾对一位跪伏于莲台之下的年轻比丘郑重开示，说破了破除淫邪之念的三道要诀。
这三道要诀，句句直指人心，字字如金刚杵，能击碎无量劫来所积累的习气种子。
可这三点究竟是什么？
为何佛陀在《楞严经》中反复叮嘱，历代祖师视若拱璧，却少有人真正领会其中深意？
南宋绍兴年间，浙东有一座古刹，名唤"净莲精舍"。寺后依山，寺前临海，晨钟暮鼓，梵呗不绝。寺中住着一位年轻比丘，法名慧观，自幼父母双亡，被老和尚抱回寺中养大。十六岁剃度，十八岁受具足戒，二十岁便能讲《金刚经》《法华经》，寺中长老无不称叹，说他是"宿有善根，来世必证菩提"之器。
慧观相貌清朗，眉目疏秀，穿一袭灰布僧衣，走在山道上，常有渔家女子远远回头张望。他自己却浑然不觉，一心只在经卷之上。老方丈见他资质过人，便让他在寺中主讲《楞严经》，听经者络绎不绝，附近几个县的士人、居士都慕名而来。
那一年春天，寺中来了一位女施主，姓苏，年约十九，眉如远山，目似秋水，说是从临安来的，父亲是朝中官员，因久病不愈，特意送她来净莲精舍礼佛祈福。她住在寺外一处别院，每日清晨来听慧观讲经，散场后独自到潮音亭旁默坐，一坐便是半日。
起初慧观并未在意。讲经时他眼观鼻、鼻观心，从不看台下听众一眼。可这位苏施主每次都坐在最前排，抬头望着他，眼神清澈，带着一丝不易察觉的哀伤。有一次讲到"一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心"，他偶然抬眼，正对上她的目光，心中忽然一颤，讲了半辈子的经文，竟一时接不下去。
那一晚，慧观回到寮房，打坐时脑中反复浮现出苏施主的面容。他惊觉不妙，赶忙起身，取来冷水浇面，又诵了三卷《大悲咒》，才勉强压下心中的躁动。他心想："我持戒十年，禅定不辍，怎么会因一女子而心乱如此？定是这几日精进不够，明日当加倍用功。"
第二日，他刻意闭目讲经，一眼也不看台下。可越是不看，心中越是挂念；越是压抑，念头越是翻涌。夜里入定，本该清静的心中，竟浮现出苏施主的一颦一笑，甚至连她衣袖的纹路、鬓边的碎发都历历在目。他猛然睁眼，冷汗涔涔，双手合十，念佛不止。
如此过了半月，慧观日渐消瘦。老方丈见状，把他叫到丈室，问他所为何事。慧观跪在蒲团上，涨红了脸，半晌说不出话。老方丈叹了口气，说："你可是心中起了淫邪之念？"
慧观如遭雷击，扑通一声磕头，泣道："弟子不肖，愧对师父多年教诲。弟子日日诵经，夜夜坐禅，愈是压制，念头愈盛，如今连打坐都不能安心，恳请师父指点。"
老方丈沉默良久，缓缓道："淫念一事，为修行第一大障。《楞严经》云：'淫心不除，尘不可出。'历代祖师，功行深厚者不知凡几，能过此关者，十不足一。你若真心求解，明日随我出海一趟。"
慧观不解，问："出海做什么？"老方丈只说："你到了便知。"
次日清晨，师徒二人乘一叶扁舟，出了海口，向着南方而行。海上雾气弥漫，白浪滔滔，行了约莫两个时辰，眼前忽然出现一座孤岛，岛上紫竹成林，白莲遍地，山腰间隐约有一座石洞，洞口云雾缭绕。
老方丈道："此处便是潮音洞，相传观音菩萨常于此示现。你我此番前来，正是要在此虔诚祈请，愿菩萨慈悲，为你开示破除淫念之法。"
慧观闻言，心中震动，赶忙下船，随老方丈拾级而上。到了洞口，老方丈铺开坐具，取出香炉，点燃三炷檀香，师徒二人对着洞内跪拜，口中默诵《大悲咒》，一诵便是七七四十九遍。
诵到第四十九遍时，洞中忽然涌出一道白光，光中隐约可见一位女子身影，头戴宝冠，身披璎珞，手持净瓶，脚踏莲台，正是观音菩萨的应化之相。
慧观见状，五体投地，泣不成声。菩萨的声音清越如泉，从洞中缓缓传来："比丘慧观，你为何而来？"
慧观颤声答道："弟子出家十年，自诩持戒精严，不料近日心中起了淫邪之念，日夜煎熬，愈压愈盛，愈断愈生。恳请菩萨慈悲，指点弟子破除此念之法。"
菩萨微微一笑，道："你可知，淫念从何而起？"
慧观答："弟子愚钝，只知念起于心，却不知源自何处。"
菩萨道："淫念不是从外境来，也不是从内心来，而是从'我执'来。你眼见一女子，心中生起'我喜欢她'的念头，这个'我'字，便是万念之根。你若不破这个'我'，纵使避入深山，闭目塞听，念头依旧会从心底冒出来，如同野草，割了一茬又长一茬。"
慧观若有所悟，又问："弟子明白了，可这'我执'要如何破除？弟子读过《金刚经》，知道'无我相，无人相，无众生相，无寿者相'，可道理虽懂，念头一起，依旧压制不住。"
菩萨点头道："道理懂了，是'解'；能够做到，才是'行'。解行不一，是修行人的通病。你可知，为何《楞严经》中，阿难尊者贵为佛陀堂弟，多闻第一，却险些被摩登伽女的幻术所迷？"
慧观道："弟子读经时也曾困惑，阿难尊者跟随佛陀多年，怎会在此处栽了跟头？"
菩萨道："阿难尊者的失误，正在于'重解轻行'。他以为听闻佛法多，便能不受外境所转，却不知道，光是听闻，好比看别人吃饭，自己肚子并不会饱。真要破除淫念，光靠压制、光靠道理，都不够。得从三个地方下手。"
慧观精神一振，问："是哪三个地方？"
菩萨并未立刻回答，反而问他："你可听过东晋时的远公慧远法师？他在庐山东林寺结莲社，与十八高贤共修念佛法门，一生未出山三十年，道行深厚，感得佛光屡现。可你知道，他年轻时也曾为淫念所困么？"
慧观摇头。菩萨道："慧远法师年轻时在道安法师门下学法，曾有一段时间，每逢入定，脑中便浮现俗家旧事，其中不乏男女之情。他向道安法师求教，道安法师只对他说了八个字：'观身不净，观心无常。'慧远法师依此修行，日日在禅堂中作'九想观'，观人身自死亡至白骨、至化为尘土的九个阶段。观了三年，方才断了这个念头。"
慧观听得心中一凛，问："那这'九想观'，便是破除淫念的第一法门么？"
菩萨摇头道："九想观是助缘，不是根本。真正的根本，还在心地上。你听我细说。"
就在此时，海上风浪骤起，潮音洞前巨浪拍岸，声如雷鸣。菩萨的身影在光中若隐若现，慧观和老方丈跪在礁石之上，衣襟尽湿，却不敢有丝毫动摇。
菩萨的声音穿过风浪，清晰入耳："昔日佛陀在世时，曾有一位比丘，名叫难陀，是佛陀的亲弟弟。此人容貌俊美，妻子孙陀利更是国中第一美人。佛陀度他出家，他身在僧团，心却系在妻子身上，日日盘算如何还俗。佛陀知他心念，便以神通力带他上忉利天，让他见了天女之美，又带他下地狱，让他见了因淫念而堕入铁床铜柱的惨状。难陀这才心生恐惧，痛下决心，精进修行，最终证得阿罗汉果。"
慧观听得屏息静气。菩萨继续道："难陀尊者的转变，靠的是'见'。他亲眼见了淫念的因果，方才彻底放下。可我们凡夫，没有佛陀的神通，看不见天堂地狱，又该如何破除？这便要靠三样东西。第一样，叫做'观'；第二样，叫做'转'；第三样，叫做'……'"
菩萨的声音忽然一顿，海上的风浪愈加猛烈，白光渐渐收敛，观音的身影也开始隐入云雾之中。慧观大惊，赶忙叩首哀求："菩萨慈悲！这第三样究竟是什么？弟子愚昧，恳请菩萨明示！"
菩萨的身影已隐入洞中深处，只余一缕清音，若有若无地飘荡在潮音洞外："三法之要，前两者为修行之门径，第三者为破执之根本。第三法不明，前两法便如无根之木、无源之水，纵使勤修，也难以究竟。此法，历代祖师视若拱璧，非有大善根、大福德者，不能得闻……"
话音未落，白光尽敛，海面骤然平静，潮音洞恢复了原本的寂静。慧观跪在礁石上，泪流满面，心中翻江倒海。他扭头看向老方丈，老方丈闭目合十，久久不语。
后来，慧观依菩萨所授三法勤修二十年，五十岁时于净莲精舍中安然坐化，遗体三日不腐，异香满室。临终前，他将这三法传于门下弟子，弟子又传于弟子，代代相承。凡得此三法者，无一不在淫念一关上有所突破，有的甚至证得禅定，得见诸佛境界。
南宋末年，天台宗一位祖师在著述中提及此三法，只说了前两条，第三条却始终未曾公开。他在书中写道："第三法，乃菩萨于潮音洞中亲授慧观比丘之秘要，非口传心授不可，非其人不可轻传。得此一法者，胜过读诵百部经典，胜过苦修千日禅定。"
这第三法，究竟是什么？为何祖师视若性命，秘而不传？观音菩萨在潮音洞中所授的三点破邪之要，前两点已在慧观后来的言行中透露端倪，可这至关重要的第三点，又该如何理解、如何实修？
