传说中黄帝战蚩尤和大禹治水的令牌是什么来历

黄帝和炎帝蚩尤的传说

史学界日趋支持一种说法，炎帝同黄帝一样是一种帝位，而炎帝一系世代居住在黄河下游，后期神农氏部落执掌炎帝之位，而黄帝族部落，公孙姓，兴起于泰山西侧，而此时的神农氏部落已经无力征讨号令天下，黄帝开始征讨诸侯，积蓄实力，在阪泉也即逐鹿（泰山周围）与炎帝神农氏决战，炎帝神农氏一战被击溃，黄帝得以号令天下诸侯，流放炎帝神农氏于南方楚地，而另有不服从黄帝号令的南方蚩尤部落，本是炎帝神农的部属，扬言为炎帝报仇，纠集部众与黄帝战，数次击败黄帝，最后被黄帝利用计谋击败并杀，黄帝其后又先后平定蚩尤余部--邢天氏叛乱，最终一统天下，同时考虑到炎帝众望所归，民望犹盛，后来将其召回辅政，合并炎帝神农氏部落，后称炎黄部落。

关于神农与炎帝的关系，现代普遍认为神农就是炎帝，但如果真是如此，那么《史记》中的一段记载就令人费解： 《五帝本纪》中提到：轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。 这里的问题在于，如果神农与炎帝是同一个人，为什么司马迁在这段描述中没有称神农炎帝而单独提到神农氏？事实上，先秦文献虽然没有明确指出神农和炎帝是两个不同的存在，但它却表达了神农是神农、炎帝是炎帝的意思。而到了汉魏之后，才将神农和炎帝合为一人。

史书中，炎帝黄帝发源、战争、生平事迹的传说，遍布于北方中原甘肃山西陕西河南山东河北湖北江浙各省，信息扑朔迷离，如果非要说某个地方部落首领是炎帝黄帝，就不容易讲的通，因为以古代的生产力水平和通信交通条件，他们不可能纵横千里，组织部落战争。但是如果从另一个角度，即宗教信仰，农业生态，图腾崇拜的两大类别部落散布区域，发生的故事传说，就更合理，更符合逻辑，这样炎帝和黄帝都有不止一个。

石峁的迎日门和龙牙玉璋

北有石峁，南有良渚。陕西神木石峁的时间断代，是4300年前至3800年前，整整繁荣了五百年。五百年必有王者出，正好是中华文明习惯的时间单位，相当于明中期到今天的历史进程。

石峁的内外城城门经测定是夏至日日出的朝向，号称迎日门。

石峁文化（约距今4300—3800年），正处于新石器时代晚期向青铜时代过渡的关键阶段。石峁遗址本身就是东亚地区目前已知规模最大的新石器时代城址，面积超过400万平方米，拥有复杂的三重城垣结构和大量高等级墓葬。它被视为“中华文明前夜”最重要的舞台之一。

牙璋最早出现在距今约4500年左右的山东龙山文化遗址中。最初，它很可能只是从农具（类似石刀或玉刀）演化而来，用于农业祭祀活动——播种与收割的象征，寄托着先民对风调雨顺、五谷丰登的祈愿。随着社会分层加剧和权力集中，这种原本带有实用属性的器物逐渐脱离生产，蜕变为纯粹的礼仪性兵器，成为身份、军权与王权的象征物。

正如《周礼·典瑞》所记载的那句经典：“牙璋以起军旅，以治兵守。” 牙璋不再是耕田的工具，而是调兵遣将、治军守土的信物。手持牙璋，就等于手握了调动军队、维护秩序的合法性。

在石峁遗址，牙璋的数量和形制之丰富令人惊叹。这里出土的牙璋既有造型简洁的“素牙”样式，也有扉牙逐渐复杂的变体。有些甚至被有意嵌入城墙基底或埋入墙根，与玉钺、玉刀、玉铲一起“藏玉于墙”。考古学家认为，这种做法反映了石峁的统治者希望借助玉器的神圣力量，祈求城池永固、政权长存。

从山东龙山到陕北石峁，再到河南二里头，牙璋一路向西又折返向东，串联起约公元前2500—前1500年的东亚大陆。它见证了早期国家形态的萌芽，见证了不同区域文化之间的交流、碰撞与整合。石峁的牙璋尤其关键——它数量多、年代早、风格多样，被视为连接龙山文化与夏代二里头文化的重要桥梁，甚至被部分学者看作夏朝文化向四方传播的实物佐证。

郑州市文物考古研究院考古博物馆展出的牙璋分布图

兽面纹玉锛·龙山玉权杖 兽面藏威严

新石器时代兽面纹玉锛玉质坚硬，呈墨绿色。由于该器曾断为两截被埋藏在不同的地层，因此器物上半部分已被沁为白色，下半部分仍能看见墨绿色的玉质本身。玉锛较宽的一端为单面斜刃，较窄的一端两面均以连续阴线雕刻出一副威严的兽面形象。新石器时代兽面纹玉锛对于了解龙山文化和青铜文化起到了重要作用。

玉牙璋·龙山玉牙璋，礼祭山海间

牙璋不但造型优美、制作精良，作为上古专属礼器，印证了其作为祭山、祈年、祭天拜日的祭祀重器属性，是当时最高权力的物化象征，为研究我国牙璋器的发展演变，以及文化礼制的传播等，都具有重要的学术意义。

深暗的碧玉质地，器形较长，前端琢磨为弧形的边刃，左右两侧向上斜出成尖锋，其下器身渐窄，近柄部有对称的牙饰，表面配合牙饰阴刻一道道的平行线纹，柄部呈方形，其中有一个圆孔，是龙山时期常见的牙璋形式。

启字和迎日门的实物有对照的意味。启明（古代指太阳还没出来的时候，出现在东方天空的金星）。

关于玉牙璋的说法

玉牙璋起源于山东龙山的玉锛，玉牙璋前段开刃，就是刻刀的意思，是一种给罪犯做标记的刑具。他在甲骨文里见于龙字，辛字，章字，信字，的显要位置。

又符契曰信。

(1)诚实不欺。(2)守信用，实践诺言。(3)果真，确实。(4)不发生差误；有规律。(5)表明；明确。(6)信从，相信。(7)知道；料到。(8)任意；听任。(9)符契，凭证。(10)使者；传送公文函件的人。(11)书信。(12)消息，音讯。

蛇的舌头为啥叫信子？人们一般把蛇的舌头叫信子。把蛇吐舌头，称为吐信。武术上，也有白蛇吐信的招式。那蛇的舌头，为啥叫信子呢？我们看信字本身，根据《说文解字》，信，从人从言。这也是信字，为何能引申出那么多含义，比如书信，信息，相信听凭随意（信口，信步）等等。信从言，而言，离不开舌。这可能就是，为啥蛇的舌头，或者一些舌状物被称为信子。

玉牙璋成为夏朝神圣的玉礼器

上古九州各族都尊奉南方肇始的羽冠鹰冠代表的太阳神鸟，猛兽代表的北斗龙纹，神徽多以二者为主题。但是二里头绿松石龙开始，乃至在后来的商周青铜器中，在太阳和北斗的神徽纹中加入了一节牙璋圭表纹。华夏族掌握了圭表，就是对蛮夷戎狄宣布自己掌握了天命。

圭表纹代表着神的旨意，用专属玉器表示，就是前端带有刃口的龙牙玉璋，寓意神的刻刀，在圭表圭尺上留下印记，进而带来一年四季，二十四节气。龙牙玉璋的出现年代，就是夏朝开始的年代。甲骨文龙字，就是一个大口北斗蛇神，头上顶着一把刻刀。

太阳和北斗的至高神地位之争，就是炎黄两族的领导权之争。

圭表纹占据了青铜器神徽纹的中央，夏朝来了，文明的曙光照进了九州大地。

羽冠鹰冠逐渐隐去，圭表纹占据了青铜神徽纹的中央，夏朝来了，文明的曙光照进了九州大地。

蒙昧-野蛮-文明